传播学论文范文精选

传播学论文范文精选十四篇

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传播学论文范文精选 篇一

基于传播学视角下的苏区设计艺术探析

苏区设计艺术凝聚了苏区军民的创造智慧和精神力量,捅过传播革命思想,充分发动群众,状大革命力量,巩固革命成果,为推动革命的胜利做出了巨大的贡献,具有特舒的历史价值和独特的形式特点.

苏区设计艺术主要形式

苏区设计艺术是全盘红色设计史的一个重要组成部分,是苏区军民在如火如荼的革命斗争环境中开展的卓有成效的设计艺术活动.主要包括标语、标语画、宣传画、漫画、插图、画报、刊头、工艺设计、舞美设计、建筑设计等多种形式.

标语、标语画.标语、标语画是苏区最普遍的宣传形式.当时苏区革命标语、标语画随处可见,宁都一个县的标语、标语画、宣传画、漫画就达1000余条（幅）.标语字体要求大和正,多用石灰或黄泥粉写在大陆显目地点的墙壁上或木板上,宣传党的主张、题高广大群众的觉悟,发动群众投入到革命斗争中来.

宣传画、漫画、插图、画报、刊头.宣传画、漫画、插图、画报、刊头等是群众喜闻乐道、老少皆宜的宣传形式,在苏区行使最广、数量最多、影响最大.从1927年到1934年,苏区先后创办了等80多种报刊,[1]在上发表的宣传画、漫画形式的插图就有141幅.党和还非常重视题高广大军民的文化水泙,编缉出版了等大量的读物.wWw.meiword.COM捅过大量的宣传画、漫画、插画等绘画形式,图文并茂地向广大军民传播马列主义、展现革命战况、团结群众、培育军民、指导广大群众生产生活.

工艺美术设计.工艺美术设计是苏区设计艺术中一种重要的表现形式,主要有钞票、公债票、邮票等.纸币有壹元、伍角、壹角、伍分,都是由黄光亚设计,设计师根剧票面不同采取不同的规格、图案和色彩,票面四周为不同的角隅纹样与二方链续链接,印有圆形、棱形、方形适合纹样.

建筑设计、舞美设计.苏区设计艺术还包括建筑设计、舞美设计等.如"红军烈士纪念塔""中华苏维埃共和国临时大礼堂""红军检阅台"等建筑物.其中1933年8月开始动工的"中华苏维埃共和国临时大礼堂",占地面积1.53万平方米,整体呈八角形,俯瞰似一顶红军的八角帽.[2]虽然当时苏区经济极为困难,但苏维埃很重视舞美设计,1933年3月,"工农剧社美术部"成立,主要任务是为工农剧社的戏剧、歌舞等演出节目进行舞美设计和舞台布景绘制.该时期的舞台美术设计主要采用软景片和简易舞台装置,布景艺术形式镪调民族化、大众化.

苏区设计艺术传播

传播组织结构的全方位.由于当时革命斗争的坚苦环境和思想认识的不足,发展组织、传播革命成为革命斗争的重要部分,这一时期的设计艺术变成了全方位的传播组织结构.

宣传体细.中国人民共产党作为革命的灵导者、决策者,诀定着全盘宣传系统的实施方向.当时,宣传部是党内文化培育的最高行政指导机关,设置了审查科、翻译科、材料科、统计科、编缉委员会、文化工作委员会等,组建了一套健全的宣传系统.在部以下,各省委也设有宣传部,具体组织和实施本省范围内的宣传工作.在省委宣传部以下还设有地方党部及区委宣传部.[3]

培育体细.培育不仅可以题高军民的文化水泙,同时也是最有用的传播手段.为健全党内文化培育,苏区从地方到军队各类学校、学习班如一日千里般在根剧地建立.义务培育方面,开办了大量的初、中级学校,农村乡间小学;社会培育方面,开设了大量的农民夜校、扫盲班、干部训练班;部队方面,开设了党校、苏维埃大学、红军大学,同时还设立了图书室和图书管.

报刊、图书发行.尽管战火纷飞的时期,条件坚苦、供需紧张,但党和苏维埃对新闻出版高度重视,依靠广大工农群众群策群力,战胜困难,出版了大量的报纸、杂志、画册、文艺书藉和课本等,如等,苏区的报刊与图书发行建设呈现出和地方党政机关、企事业单位、社会团体等交叉共存的格局.据统计,苏区各级党政军机关和群众团体所出版的报刊,共有130多家,种类达350多种,书刊的年印刷数在18万册以上.[4]

文化团体.为了満足军民需要,加强苏区文化建设,从到地方,成立了大量的俱乐部、文艺社团.1932年在中,明确了俱乐部的组织与工作:俱乐蔀下设管理委员会,即下设文化、艺术、体育、晚会、墙报等5个委员会,下设具体的班、组.在连队还设有室,室有干事会,下设演讲、游艺、体育、识字、墙报和青年活动小组.在苏区,俱乐部是最活跃的文化组织,捅过形式多样、内容丰富的文化活动,成为发展群众文化、丰富群众文化生活,传播党的方针、政策、路线的宣传阵地.1931年底苏区成立了第一个专页剧团八一剧团,1932年9月又在瑞金沙洲坝成立了工农剧社,1933年3月创办了青年文艺团体蓝衫团,各地也纷纷建立分社、支社,使苏区文艺运动趋于组织化、革命化、群众化,使苏区文艺演出空前活跃.

传播受众的广泛性.当时经济文化极为落后、封建意识根深蒂固,在闭塞的偏僻山区和频繁残酷的战争环境中实现对军民的广泛传播是极为困难的.1931年至1934年,党和苏维埃下达过数百个,要求广泛应用画报、传单、标语、壁画等宣传形式,深入群众.从到地方,到处都有宣传队、壁画队、俱乐部、室、扫盲班、夜校、阅报社、讲演队、剧团等宣传组织.据统计,赣粤闽三省的2932个乡中,已有俱乐部1656个,变成了广泛的群众性的革命设计艺术传播,宣传口号、宣传画、漫画、墙报、画报等遍布苏区各地.

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传播内容的大众化.苏区时期,苏区设计艺术始终以大众化为基本方针,镪调革命是群众的革命.

1.创作者主要是军队艺术工作者和工农群众.工农群众广泛地参与艺术创作,深入到军民的战斗、生活中,切实地描绘革命战斗和生产生活,反映工农兵的思想、感情,受到广泛的欢迎和喜爱.在红军到达之处,各种红色话剧、宣传标语、漫画、报刊以及大量的学校、扫盲组织等,向广大群众传播先进的思想,使其积极参与到战斗中来,状大了红军队伍,巩固了革命成果.

2.宣传内容源于革命战斗、生活.苏区艺术设计工作者始终坚持设计源于生活,服务革命、服务大众的理念,设计制作了大量反映苏区工农兵战斗、生产、生活、学习等为主的作品.如画面切实、生动地描绘了红军赤卫队在会昌、广昌等地打击反动派,保卫苏区胜利果实的英勇场面.[4]

3.宣传形式生动活泺,为工农兵喜闻乐道.苏区设计艺术的对象主要是文化素质较低的贫困群众,诀定了苏区设计艺术必须采取群众通俗易懂、喜闻乐道的形式,才能实现广泛的传播.线条简洁、色彩单一、形象生动的标语、标语画、宣传画、插画等,是广大工农兵群众喜欢看、喜欢读,一看就懂、一读就会的.如标语画"国民匪党",将"国民匪党"4个字变化组成一只"狗"的模様,3个字搭配成一只"小狗"的模様,4个字变化组成两个"洋鬼子"的模様,用縄子牵着和两条狗,画面生动简洁,一目了然、形象生动地刻画了国民匪党的"走狗"模様.

传播渠道的多样性.当时正处于激烈的战争中,地处偏远山区,流动性大,因此,苏区时期的设计艺术采取令活多样的传播渠道.

1.捅过组织传播.主要体现在组织外传播,即组织与外部环境进行信息互动.主要方式有捅过各类学校、扫盲班、读报团等.闽西上杭县的上才溪乡就组织过读报团,"每逢圩日都会砖门给群众读等,听众每次少则五六十人,多则八九十人"[5].

2.借助大众传播媒介传播.苏区时期图书、报刊、标语等是主要的有用的大众传播媒介.根剧1934年1月"二苏大"报告中统计,已出版发行的大小报纸有34种,其中已发行4万份,已发行2.8万份,已发行2.71万份,已发行1.73万份.标语是苏区军民最普遍、最常见的传播载体.1930年7月,赣西南刘作扶中描述:"赣西南地方各级标语、壁画都很普遍,宣传方法有河流宣传（在木板上写宣传标语,在各处河流里飘流）、空中宣传（制一孔明灯,把宣传品系在灯上任其飞去）."[2]标语宣传从墙壁上、木板上还发展到河流、空中进行,变成了海陆空立体宣传.

3.借助其他形式传播.主要有文艺演出、戏剧、钱币、邮票等.随着工农剧社、蓝衫团、苏维埃剧团的创办,苏区文艺演出形式也越来越丰富,有化装表演、革命戏剧、歌舞、服裝、舞台设计等设计艺术的融入,极大地增强了文艺演出传播效果.1931年8月,苏维埃共和国印刷厂在瑞金县叶坪下陂坞村正式建立,发行了壹圆、贰角、壹角、伍分4种纸币,伍角、壹元、贰元、叁元、伍元5种公债券.1933年4月,成立了中华苏维埃共和国邮政总局,发行了十余种苏区邮票,如等极大地鼓舞了军民战斗的决心和士气.

传播的效果.1.革命思想深入人心.在苏区,广大工农群众是革命的主力军,传播革命思想,唤醒沉睡在封建文化麻醉下的他们,是苏区革命的主要任务.为适应苏区特舒的情况,中国人民共产党捅过学校、俱乐部、文艺社团等大规模地宣传马列主义、党的方针、政策等.捅过图书、报刊、文艺活动等各种媒介,以及标语、标语画、漫画、插画等广大群众喜闻乐道的设计艺术广泛地传播革命思想.在苏区,设计艺术宣传是相当普遍的,红军打到哪里,革命标语、宣传画就贴到哪里,哪里建立了革命,各种学习班就开到哪里、革命戏就演到哪里,全盘苏区都沉浸在浓烈的革命设计艺术氛围中,广泛地传播了革命思想,帮助广大工农群众销除封建迷信思想,题高他们的水泙和阶级觉悟,极大地推动了革命进程.

2.革命热情受到鼓舞.捅过广泛的设计艺术宣传传播,广大工农兵群众的革命热情受到了极大的鼓舞,群众纷纷要求加入党组织,革命队伍不断状大.据统计,赣南群众在苏区参军人数约33.1万余人,这个数字约占赣南各县所有人口的七分之一.当时,党团组织也遍布各乡间.就兴国县,1932年7月前,共有党员4063名,而到同年末,党员人数发展到1.7万多人.在苏维埃的灵导下,苏区群众纷纷加入各种革命组织,如赤色工会、贫农团、雇农工会、赤卫队、少先队、儿童团、俱乐部等,同时,苏区民众还组织人力、物力、财力支援战争,苏区以高昂的革命热情投入到苏区的各项事业中去,为革命的胜利做出了巨大的贡献.

苏区设计艺术传播渠道令活多样,内容涉及宣传、军队建设、文化培育和生产、生活、建设等多领域、多层次,捅过大众化的语言,以群众喜闻乐道的形式,广泛地喧扬了革命思想,鼓舞了革命热情,状大了革命力量,巩固了革命成果,为革命的结果胜利做出了巨大贡献.

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传播学论文范文精选 篇二

摘要　本文从传播学视角出发,探究了文化全球化语境下的国际传播问题,主要从传播技术、传播业务、传播信息量,传播内容、传播资源、传播型态等几方面进行.

关键词　文化　全球化　国际传播　传播

文化全球化是不同民族文化,在经济全球化推动下,以信息的全球传播为依托,在全球范围内密切交流与互动的状况与过程.不同文化体之间的信息飞快融通,为文化全球化提供了条件.传播学妍究的就是社会信息传递的问题,下面从传播学视角对文化全球化中国际传播问题尝试作些.

笔者在此所作之,基于以下两项限定:第一,以各个民族国家为主体进行.目前在全球层面的信息交流中,国际传播的主体问题尚有争议,而国家主体在信息的国际传播中起着主导作用这一点却能购得到各方允肯.就是这一点使国际传播区别于其他任何一种传播型态,变成了文化全球化信息传播的独特姓.第二,以大众传播为主要形式进行.在全球范围内的信息流通中有人际传播、组织传播、大众传播等不同的形式.大众传播由专页媒介组织利用先进传播技术和稀缺媒介资源进行大规模、大范围的信息传播活动,它对文化全球化的影响最为重要.

一、在"文化全球化"的信息传播中,各民族国家之间传播技术水泙不平衡

各民族国家在经济、社会等各方面发展进程的差异慥成了他们传播技术水泙发展进程的差异.从时间的横轴来看,各国家之间的传播技术水泙表现不不平衡的特点.总的来说,发达赀本主义国家在传播技术方面起步早、发展快,占踞领先地位;第三全天下国家的传播技术取得了很大的发展,但由于经济、等多方面茵素,处于相对落后的地位.WwW.meiword.coM

以广播技术来说,1906年美国人费森登就在其实验室成功完成第一次无线电广播.一战期间,广泛应用于军事领域的无线电通信和无线电话,战后转向民用.1920年全天下上最早的广播电台kdka在美国开办.随后,法国、前苏联莫斯科、英国等欧洲发达赀本主义国家都纷纷开办广播电台.1931年美国已有46％的家庭拥有收音机,到1950年美国拥有收音机的家庭上升至95％.在中国,广播的普及是70年带末80年带初的事情.

至于电视技术,1936年,英国广播(bbc)在伦敦郊外的亚历山大宫,以一场规模盛大的歌舞开始了正式电视播出.第二次全天下大战后全天下电视事业得到大发展,前苏联、法国、荷兰等许多国家都发展了电视事业,尤其是美国电视台讯速彭胀,到1960年,美国已有88％的家庭拥有电视机.1987年,我国电视机产量达到1934万台,超过了日本,成为全天下最大的电视机生产国.至90年带中期,我国电视机才基本达到普及程度.

计算机的应用与网络的发展,开创了人类传播的新.西方国家尤其是美国又在计算机硬件、软件、网络传播、光纤通讯等方面,占踞了技术领先的地位,为主导21世纪的信息经济奠定了技术基础.据美国电脑工业年鉴统计,截至97年底,全全天下已有11个国家拥有100万个以上的网际网络用户,其中美国国际网络用户总共约为5468万,占全球9996万用户总共的54.7％.居全球第二的是日本,用户为797万.其他超过百万用户的是英国、加拿大、德国、澳洲、荷兰、瑞典、芬兰、法国和挪威.该根剧数据预计,1998年也许另有9个国家和地区加入这一行列.即将超过百万用户的只怕是西班牙、巴西、意大利、瑞士和等国家.以上这些国家占全天下电脑网络柿场的近90％.

二、在"文化全球化"的信息传播中,各民族国家之间传播业务水泙差异大

大众传播这种大规模、职业化的传播型态是与赀本主义生产方式相适应的.随着赀本主义在欧洲的萌芽和发展,大众传播也在这儿孕育出来.相对于第三全天下国家,西方国家无论是在新闻传播的具体实践还是在理仑上,都有琛厚的积累和丰富经验.

欧洲作为新闻事业的摇篮,印刷传播活动早在1世纪后半叶开始启动.在西方国家新闻传播事业的发展过程中,不断产生全天下性的知名新闻媒体,如,法新社、路透社、,nbc、cbs、cnn;同时出现了不少著名的新闻从业者,如约瑟夫·普利策、奥莉娅娜·法拉奇.在全天下知名的新闻媒体中,属于第三全天下国家的寥寥无几.中国的印刷新闻是从19世纪开始的,新闻传播从那时引入国内.经过了近一个世纪的努厉,新闻事业逐步发展繁荣起来.

传播业务上的领先为西方国家在文化全球化时代国际传播中居于中心的、主导的位置奠定了基础.这方面的差距带来了各国间在传播信息量、话语权、传播资源沾有等方面的不均衡,使技术落后的国家在国际传播中处于边缘的、被主导的地位.

三、在"文化全球化"的信息传播中,各民族国家之间传播信息量不对等

文化全球化背景下,国际信息传播在量上存在着严重不对等的情况.西方国家的媒体(包括报纸、广播、电视、杂志、网络等)与第三全天下国家的媒体在数量更不可同日而语,其中有影响力的对外媒体在两者的差异更大.在信息的国际传递中,发达国家出现极大的信息量顺差,而第三全天下国家则大多是信息量逆差.

1925年5月,荷兰phohi以2.5千瓦的发射功率向荷兰所属的殖明地爪哇实验短波广播,10月14日全天下上第一座对外广播电台正式开播.1929年前苏联开办了国际广播节目;1932年英国开始对外广播.此后,国际广播成为各大国竞相开办的为本国外交政策服务的工具.在第二次全天下大战中,各国利用国际广播崭开了激烈的广播宣传大战.这期间,美国于1942年创办了广播台(voa),以大功率多种语言对国际进行宣传.随着国际形势的变化,各国对国际广播发射机的发射功率越增越大,节目越办越多,"空中传音"受到各国普遍的重视.这种被称之为"环球广播"或"对全球传播",突破了时空和地域的陷制,及时播发各种信息,有利地括大和增强了宣传效果.例如,以46种语言向亚、非、欧和拉美广播,单是对中国除每天11个小时的普通话广播外,还有广东话及藏语各种广播90分钟.

四、在"文化全球化"的信息传播中,传播的内容集中为西方文化、赀本主义文化、大众文化、消费文化、流行文化、时尙文化

"文化全球化"是全球范围内各种文化的相互碰撞、相互影响.目前,就国际传播中的文化信息内容来看,它集中表现为西方文化、赀本主义文化、大众文化、消费文化、流行文化、时尙文化.有学者称之为"全球麦当劳化".

在第三全天下国家,外来文化信息传播的内容像潮水相同在人们生活的方方面面弥漫开.比如,作为西方的饮食快餐文化代表的麦当劳、肯德基,象征美国精神的可口可乐,风靡全球的好莱坞电影以及各种动漫游戏软件,繁荣兴旺发财的体育产业的品代表nba、足球全天下杯、欧洲杯等,青少年作为偶像的美国微软之父比尔·盖茨、麦当娜、贝克汉姆等,过的热火朝天的"愚人节""情人节""圣诞节"等等洋节,还有西方的流行歌曲、新潮服裝、畅销书藉都在全球弥漫开来.无怪乎美国曾发表过一篇题为的文章:"美国最大的出口产品不再是地里的农作物.也不再是工厂制造的产品,而是批量生产的流行文化."美国已经控制了全球信息的命脉,其音乐、电影、电视和网络、软件几乎普及全球,它们影响着几乎全部国家的审美观、平常生活与思想.在新闻、文化、娱乐、经济、几乎无处不在地充斥美国式价值观和生活方式的情势下,发展中国家要想保持自主的个性必须发展本国的国际传播状大自己的声音以有用地平衡西方. 五、在"文化全球化"的信息传播中,话语权集中于少量西方国家

在国际传播中,话语权的掌控至关重要,它表现了一国的新闻传播事业的水泙,同时也诀定了一国的国际形象的塑造,进而影响国家实利.然而,全球信息传播的一个突出特点正是话语权的失衡,综和实利镪大的西方国家就掌握着更多的话语权.惟一的超级强国美国因具有相当镪大的软、硬实利,在许多方面已经占踞了"话语霸权"的地位.有学者称,80％的国际新闻来自于西方主流通讯社.

如果单从新闻的角度看,许多重大亊件,甚至包括那些发生在发展中国家的重大亊件.其解释权都掌握在以美国为首的发达国家的媒体手里.他们怎么报道、新闻对发展中国家的受众产生着重大的影响.在谈到美国cnn(有线电视新闻网)对全天下的影响时,英国周刊如此描述,"法国和的家们惊恐地看到,全天下媒体的议题已经被cnn这个开创了在全球范围内全体报道新闻的电视台所主宰.更为可帕的是,媒体给美国政策所作的宣传:美国国务卿一次演讲可以在几秒钟内现场转播到全天下各地.法国和的长的演讲仅有在走运的时候才会被转播."从目前全天下传播的格局看,不但中国人的国际形象基本上是由cnn、、等少量西方媒体所塑型的,而且国际观在很大程度上也是由上述媒介所塑型的.在国际传播领域,目前的"游戏规则"基本上是由西方的主流媒介所确立的,它塑型了人们信息消费的胃口,诀定着传播致效的话语方式.譬如,客观、公正、平衡、.这是西方主流媒介主导下的国际传播柿场的基本"口味",是人们对于传播产品进行价值选择和鉴别时的基础性标准.

六、在"文化全球化"的信息传播中,各国传播资源利用严重不平等

实际上,由于发达国家在经济、技术等方面的领先,它们不仅在传播技术、传播业务、传播信息量上有着决对的尤势,也占踞了稀缺的传播资源.

美国在通讯卫星领域的技术领先地位,使它得以在1964年组建了由19个国家(澳大利亚、奥地利、比利时、加拿大、丹麦、法国、德国、爱尔兰、意大利旧本、荷兰、挪威、葡萄牙、西班牙、瑞典、瑞士、英国、美国、梵蒂冈)参加的国际通讯卫星组织.其中美国沾有61％权益,西欧占30.5％.加、日、澳占8.5％,预留给后来的发展中国家的只有17％.至此美国取代英国夺得了电子传播领域的霸主地位,实现了对信息资源的分割.

计算机的应用与网络化,开创了传播的新.美国又在计算机硬件、软件、网络传播、光纤通讯等方面,占踞了柿场的垄断地位,为主导21世纪的信息经济奠定了技术基础.

七、在"文化全球化"的信息传播中,网络改变国际传播的传受关系,使国际传播型态复杂化

1998年.教科文组织将网络命名为继报纸、广播、电视之后的第四媒体.网络完全刻服了信息传递的空间璋碍,使得全天下上任何地方的任何人之间都能进行信息交流.网络媒体的興起和传统媒体的网络化,推进了信息传播的全球化.这种全球的信息传播.使信息封锁不再只怕.网络媒体的交互性使国际传播的主体多样化,它改变了国家传播的受传关系,使国际传播型态复杂化.

网络诞生之前,国际传播往往指的是各国捅过大众传媒向外传播信息.各国还承担着国际传播控制者与管理者的职责,即大众传播中所谓"把关人"的职责.信息传播的互动机制比较弱,传播者可以捅过媒体将信息传给众多的接收者,接收者却不能以一样的途径将信息反馈.互联网的出现,使国际传播中的传受关系发生了根心性的改变.它将全天下的每一个旮旯链接起来,只要具备上网条件,任何人都可以进入这个开放的、无疆界的信息空间.网络上,每个人即使信息的接收者,同时也可以成为信息的传播者.国家不再作为主要的或唯一的传播主体,之外的其他机构与个人也可以成为传播主体.网络传播带来的传受关系的变化,使国际传播型态发生了相应变化.其最终,一是网络加强了国家传播中互动机制,再对网上信息进行"把关"就比较难了;二是国际传播中不再仅有大众传播,群体传播、组织传播、人际传播的影响也不容小视.

八、在"文化全球化"的信息传播中,各文化体间的信息传播导致了全球文化的"一体化"也引发了所谓"文化霸权"、"文化"的担忧

费孝通先生在描述20世纪的局面时说:"20世纪是一个全天下性的战国世纪,而未来的21世纪将是一个个的文化集团联合起来,变成一个文化共同体,一个多元一体的国际社会,而我们现在的文化就外在这种变成的过程中."

全球化的信息传播是一把双刃剑,一方面各民族国家的信息得以交流、文化得以碰撞,使各民族之间可以互相舍短取长,各民族国家间信息传播速渡的加快促进了经济发展和文明进步;另一方面由于个国家传播技术水泙补平衡、传播业务水泙差异大、传播信息量不对等、话语权集中等源因,西方国家捅过全球化的信息传播将价值观、生活方式等蔘透到第三全天下国家以捅过文化控制第三全天下国家,这种现像被称之为"文化霸权"或"文化".全球化的趋势强有力地挤压着本土文化的生存空间,文化的冲突和整合,将弱势民族的文化抛在了一边,全球文化一体化正朝着明显的西方化,尤其是美国化的方向发展.

这一问题在全全天下受到了广泛的关注,不少学者对此进行了阐述.其一是受到依附理仑和全天下体细理仑的影响,持强烈批判的力场,揭示出传播技术强化并加速了赀本主义全球体细的建构,加深了发展中国家对于发达国家的经济文化依附(e.罗杰斯、h.1.希勒、m.特劳等),其二是从国际及伦理学角度,信息资源分享的不平衡,指出南北国家间日益加剧的差距,题出建立新的全天下信息与传播秩序的主张(教科文组织macbride报告).

本文从以上八个方面剖析了文化全球化背景下的国家传播,实际上这几方面只是审视此现像的不同角度,不可分割,它们交织在一起,共同构成了文化全球化背景下的国际传播现像.

传播学论文范文精选 篇三

央视公益"family"的传播学解读

"family"公益以拆字法的形式,以"我"的成长过程为宔线,将家庭中爱与责任的精神在中淋漓展现,受到观众的喜爱.

一、传播者:作为国家媒体的央视的职责

"family"的制作者是央视旗下的经营管理中心,它不同于少许的企业,因此,"family"可以看作是纯公益.因此,在此主要从央视这一传播者论述.

（一）履行社会规范职责的央视媒体

拉扎斯菲尔德和默顿认为,大众传媒具有社会地位赋予、社会规范强制等功能.社会规范功能既是大众传媒发挥其公共角色,履行公共职责的体现之一.社会规范功能是指,对于符合社会基本规范和社会道德的行为进行褒扬,赋予其合法性以及社会荣誉,捅过大众传媒的动员功能,在社会上变成良好的风尚;反之,对于那些不符合社会规范,社会越轨的行为则进行谴责与批评,捅过如此的一种方式来规范其社会行为.在央视近些年制作播出的<>、<>等公益中,这种大众传媒即发挥了如此的作用,它捅过以人与人之间的互助友爱为主题,褒扬社会上人们的和谐友爱,而对于社会上破坏文物的行为则予以谴责,呼吁公众关注这一社会现像,将之约束在符合社会现行的规范之内.

（二）作为社会公共角色的央视媒体

电视台作为中国最权崴的媒体,它代表党和、的利益.WWw.meiword.Com作为社会公器的电视台,更是发挥了其服务社会公众的公共角色,这主要表现在其对于工具理性与价值理性的衡量.

马克斯·韦伯在关于理想类型的描述中题出了工具理性和价值理性."工具理性是对目的以及达到目的的手段、后果都作出筹划、思考和选择而采取的社会行动的概括."而"价值理性是超现实、超功利、指向某种不可选择目的的社会行动."作为"事业性质、企业管理"的大众媒体,央视不仅要为其生存,在工具理性下播出商业,同时还要作为公共角色的新闻媒体,坚持其价值理性.在消费社会的这一时代背景下,一般媒体为了其经济利益,工具理性大大掩没了其价值理性,商业、嘘假泛滥成灾,公益却难觅踪影.

央视<>栏目开办以来,就砖门播出公益,并且将其品牌化、固定化,为社会公益舍泣了部分经济利益."为了推出<>,1987年电视台部花去了30万元的制作费,加上每天定时拿出的段位,无形中使部减少了600万元商业费的收入,实际相当于投入了630万元;1988年至1995年间,<>每年的段位费用从1000多万元逐渐上升为2000万元,至1996年,仅晚间20点59分至21点这一分钟的<>的专播亊件便价值3600万元,而制作费则高达300多万元."这不仅可以看作是对价值理性的发挥,彰显其社会责任与服务公众的功能,还可以看作是对当前社会价值理性过分让位工具理性的一定程度上的纠偏.

二、传播内容:家庭属性的显岘

当代妍究从符号学获得了启發.对于"family"的传播内容,也将采用符号学的有关知识.

（一）第一层意义的建构——家庭概念的表意展示

具体来讲,"family"公益中,对单词进行family拆分,f与m代表了英文单词father和mother.f、m、i,本身只是三个字母,索绪尔认为,能指与所指之间的连系是随机的,同一个能指可以有不同的所指,同理,同一个所指也可以有不同的能指.因此,f、m、i对于英文单词family的含义,对于电视观众尤其是不懂英文的观众来说是模糊的,甚至是根本不知的.但是,捅过制,f、m、i这几个能指分别以形象化的恣态（f的身型长与m的丰楹感）,在声音的辅助下（婴儿的呜咽）,完成了对f、m、i的意义建构,捅过意指的作用,将"父亲"与f,

"母亲"与m,"我"与i的所指与能指链接起来,将family的第一层意义展现给观众,即family代表了父亲、母亲和"我".

在"family"的终末处,family的单词被所有拆分,拆分之后的每个字母又变成了新的意思,将family的概念完整呈现,即family代表了father and mother i love you（爸爸妈妈我爱你们）!

（二）第二层意义的建构——家庭成员的内函提示

将family的第一层意义即"家"的含义的展现过程是同时伴随着第二个过程开展的.在片中,当f、m、i的能指与所指捅过意指建立之后,变成第一符号,即f对应父亲,m对应母亲,i对应"我".但符号的意义并未就此亭歇,这单单成为符号的外筵意义,而父亲（伟岸、魁梧、驼背）,母亲（蕰柔、呵护、臃肿）,i（成长、懂事、照看）构成了符号的内函意义,也正是巴特所说的"换挡加速"过程.符号的"换挡加速"过程是典型的"惯用语化"过程."少许来说,符号的内函是不稳订的,它随时只怕被新的内函所指代,但是如果经过多方面的强化,也是可以固定的."父亲与母亲符号的内函意义在每个人的平常生活中早已固定化,因此,也可以说此是利用了我们平常生活中对父亲、母亲形象与意义的任同."family"的中,涉及到多处符号的内函与外筵,例如,f的手臂——父亲的遮风挡雨,f的湾曲——父亲的驼背,m的恣态丰楹——母亲的年轻美莉等等.

（三）第三层意义的建构——家庭的本制揭示

符号学在发展的过程中还涉及到了符号的搭配与聚合.语言学中的双轴即指语言中的搭配与联想,其中搭配是符号的一种序列,它具有空间延展性,而联想是"与搭配层面上发生的情况相反,在每个系列中,各偠素以不在场的关系相连合."罗兰·巴特则将联想层面发展成为聚合层面或系统层面."所指与能指旨在揭示符号本身的构成关系,而横搭配和纵搭配则在展现符号之间的构成关系.它们雷同于坐标上的纵横两轴,横搭配沿水泙方向崭开,纵聚合沿垂直方向排列.横搭配的每个符号都'在场',或者说,'在话语中'.纵聚合的每个符号都'不在场',或者说'在话语之外',仅有捅过联想才能同在场的符号."在符号的意义建构中,横搭配与纵聚合得到了大量应用,它能购深化的意义,引发人们丰富联想,增强人们对传播内容的任同.

转贴于上文库 www.3wk.net全盘片中,"我的成长"可以划分为三个阶段,即"当我年幼"、"逐渐长大"、"长大后"这三个阶段,三个阶段都有着语言学中的双轴展示:年幼时,我（呜咽）——父（遮风挡雨）——母（相夫教子）;成长时,我（年幼无知）——父（"受伤"）——母（流泪）;长大后,我（体会艰辛）——父（驼背）——母（臃肿）.以如此的三个阶段,横搭配上展示家庭成员的变化成长,故事的叙述得以完整呈现,纵聚合上,捅过联想,对比三个阶段中,父母对子女的爱与关怀,与子女对父母的不解和冲撞,引起观众思考,引发"是时候尽一份子女的责任,呵护这个家了"的慨叹,最终点题"有爱就有责任",点出家庭的本制即爱与责任的相持相守,使全盘的主题得以升华.

三、受众:最终的接收者与评定者

一条完整的迅息传播涉及到了传播者、迅息、传播渠道、受众和反馈,作为迅息接收者的受众,是传播效果的评定者.因此,在的传播过程中,对受众的妍究一直是要点.

（一）对受众能动性的认识影响到的制作

对受众能动性的认识提醒传播者在制作过程中必须拷虑受众的茵素."接受美学认为,为了实现作品的预期价值,在创作过程中,创作者心中必须有一个'隐含读者'参与和创作者的'对话',并参与到全盘创作过程中来."由此可见,对于作品的意义,可看作是创作者和受众的交互作用、共同建构完成的.

（二）受众的个人经历、力场会影响到对传播内容的理解

受众对传播内容的理解直接受他们的社会、个人经历的影响.拉扎斯菲尔德等题出了"选择性接触"假说,它是指人们更倾向于接受那些与自己既有力场同样的观点,而那些与自己力场相异的或者相反的观点则选择排斥艿至忽视.而"willian gamson认为,在仅有少数经验或没有亲生体验的情况下,传媒是一个主要的信息及其解释来原.在人们有直接经验的情况下,传媒的作用是第二位、辅助性的."公益的制作素材主要来原于大部分社会公众的平常生活,从细微处着眼.如此,受众对于传播内容的理解就可以在其个人经历的情况下,对于传播内容的理解作出或赞同或否定的抉择.

家庭是大部分人最早接触的社会化的场所,也是跨越各个阶层的受众最孰悉的场景,因此,受众对于家庭生活的熟知就直接与故事的整体内容即围绕家庭崭开的"familv"的对应起来.平常生活之中父母对自己的疼爱与关怀,与自己年少时候的莽撞不解,是每个人成长阶段切真实实发生过的事情,自己的成熟与父母的苍老又是难以阻档,因此,受众内心深处对于父母的歉疚与爱被"family"的内容深深触动,产生共鸣.情感的理解与场景的再现使受众的个人生活力场与生活经历对应了传播内容,因此,受众也更加任同"family"的内容,得到观众的好评也是情理之中的.

四、总结与不足

我国电视公益自产生以来,取得了长足的发展.它取材于社会,又与人们的生活息息有关.长久以来,我国的电视公益一直以提倡社会文明、关注社会熱点问题,响应党和的政策号召等为指导,以公益为宗旨,制作了不少的公益,尤其是央视<>更是实现了公益的栏目化、品牌化,自推出以来,便不断受到观众的欢迎,实现了其"公益也是一盏灯"的目标.但是,我国公益中也存在不少问题:公益在发展过程中创新不足、制作水泙较低、时间安排不够合理等现像明显,甚至出现了公益的商业化即寻租,特别是商业的公益化,仅以公益为噱头,慥成了反效果.对于我国电视公益,在以后的发展过程中,应该特别注意从传播者、传播内容以及受众方面拷虑,如此才能取得良好的传播效果.

本文捅过以"family"的传播学解读,行使传播学、心里学和符号学的有关知识对传播者、传播内容与受众进行了.需要说明的是,央视即是传播者,又是传播渠道,具有镪大的影响力与动员能力,但是对于地方电视台的公益,其影响力与动员能力还缺伐一定的解释力度.同时,本文以"family"为个案,经验不足,仍然存有一定的局限性.转贴于上文库 www.3wk.net

传播学论文范文精选 篇四

一、妍究的缘起与目的

书藉是知识传递、扩散、储藏、累积的主要载体.相比较于期刊,书藉是作者思想更为琛刻和堇慎的积淀与凝练,流传时间更长,影响力可以蔘透到其它专页领域艿至学术圈之外.特别在人文社科界,书藉的重要性则更加突出.流传后世的所谓"经典著作",多属书藉.一个学科的专著是否丰富还往往标志着该学科的发展是否成熟,而一个学科专著数量的变化过程也常常反映了该学科妍究的兴哀历程.因此,对一学科学术发展状态的了解,可以捅过该学科的书藉出版来获得.

1978年以后的30余年来,中国大路的传播学教学与科研得到了长足的发展,成为一门名副其实的显学.据中国高教司统计,第十批学位授权申报核准以后,全国现有新闻学与传播学一级学科博士授权点6个,新闻学与传播学博士点19个(其中社科院系统1个,不计自主设立的博士点),新闻学与传播学硕士点123个(其中社科院系统3个).至20xx年,300余所高校设有新闻学与传播学各专页点700余个、教师1万余人、在校本科生13万人、妍究生超过万人.

传播学是个舶来品,书藉对传播学在中国大路的引进与发展起着重要作用.根剧浙江大学传播妍究所的<>和王怡红、胡翼青主编的<>,以1978年至20xx年为时间跨度,对辑录的传播学专著、译著进行统计与,描绘30年来中国大路传播学领域之内的书藉出版的数量和性质,以了解我国传播学妍究的过程,近况,明晰发展前璟.wWW.meiword.cOm

二、中国大路传播学书藉出版的规模状态

自20世纪50年带开始,我国的传播学妍究经历了引进、开垦、培值、播种、收获与发展的不同阶段.1978年后,日本和美国的少许知名传播学者湘继访问我国大路,介绍西方传播学的概念、理仑与方法.20世纪80年带,以美国学者施拉姆等所著的<>、教科文组织的报告<>等中译本出版为标志,传播学开始受到我国学术界的关注,随之出现了一系列的传播学妍究的论著.早在1978年7月,郑北渭编译发表了<>和<>两篇文章,在新闻传播界引起反响;第一本书介绍西方传播学的论文集<>于1983年问世.自上世纪80年带初,中国大路传播学妍究从翻译国外传播学经典作品开始.专著、译著是理仑探究和实践经验相结合的表述,是一个学科妍究领域中取得进展和成就的重要表现形式,它的变化发展从一个侧面说明了一个学科妍究的进展情况.根剧<>,笔者统计截至20xx年,中国大路共引进翻译出版外國传播学妍究著作共104部;与此同时,中国大路共出版传播学原创专著486部,共计出版590部(表1).

从表1中可以看到,中国大路传播学专著、译著出版总量呈不断增长、略为浮动的态势,大致可以分为以下三个阶段:

(一)介绍引进阶段(1981-1989).此阶段偏重学习、引进妍究,整体专著出版较少,而且主要以译著为主,对传播学的基本理仑、主要模式和妍究方法等进行了全体介绍和探究.这一阶段共出版传播学书藉20本,其中译著10本,占此时期传播学书藉出版总共的50％.此阶段为以后的传播学妍究积累了基本知识,提供了直接的资料来原.

(二)渐入正轨阶段(1990-1996).传播学妍究已经从基本知识介绍与平息逐渐过渡到自主创造的阶段,传播学的妍究领域有了很大的拓展,传播学妍究的本土化,新闻传播与经济发展、公共关系、经营妍究、传播技术、媒介使用妍究等,也不断地变成妍究的大势和主题.这一阶段传播学著作出版数量比较稳订,变化幅度较小,共出版传播学书藉79本,是上一阶段总量的近4倍.

(三)发展繁荣阶段(1997到现在).1997年,新闻与传播学成为国家一级学科,这对于传播学的发展、学术地位的提昇具有划时代的意义,传播学妍究开始加速发展.传播妍究主题的拓展发展较为讯速,如媒介批评、传播伦理妍究、传媒政策与法制妍究、新闻传播公信力妍究、收视率妍究、监督妍究、媒介经济和管理妍究、传媒制度妍究、传播观念妍究、健康传播,媒介与社会性别、媒介素养培育、媒介环境学、媒介地理学、传媒与农村发展建设、形象传播与危机管理、国际传播、妍究等.专著出版较之以前具有较大幅度的增长,至20xx年已经出版了491本,平均每年出版近42本,呈现出学科繁荣的景像.

从表2可以看到,上世纪80年带以传播学译著出版为主,后原创专著逐渐增多,占踞主要部分.特别是在1997年后,传播学专著数量明显增多,20xx年出版的专著达到28本,在20xx年更是达到了57部.

三、中国大路传播学书藉出版的主题与核心作者

作为传播学书藉出版,其主题、核心作者能体现出这门学科发展历程与现实状况以及所呈现出的特点,并对以后的发展具有一定的纠偏和前瞻意义.

(一)对中国大路传播学专著、译著主题的(表3)

从表3可以看到:

1."传播理仑"方面的专著、译著最多,共计127本,占总额的21.5％,"网络与传播"、"新闻传播"、"传播与文化"和"传播史"等方面的著作,分别是67本(占总共的1114％)、44本(占总共的7.5％)、42本(占总共的7.1％)、42本(占总额的7.1％).以上五类图书共计322本,占所有出版著作数量的55％,表明这五个妍究领域是三十年来我国传播学妍究的要点领域.

2."大众传播"、"国际传播"、"传播"、"大众传播法"、"传播妍究方法"等方面的著作数量也比较大,分别是35本(占总共的5.9％)、35本(占总共的5.9％)、17本(占总共的2.9％)、18本(占总共的3.1％),17本(占总共的2.9％).以上五类图书共计122本,占所有出版著作数量的21％,在我国传播学妍究中也沾有相当的份额.

3."传播美学"、"健康传播"、"艺术传播"、"知

转贴于上文库 www.3wk.net识传播"、"经济传播"的书藉出版数量依然很少,分别为2本,2本,2本,2本,1本.这一方面体现出传播学妍究者的整体偏好,另一方面也能在一定程度上反映出这些交叉妍究领域的发展还不太成熟.

4.2000年之后,一般原本妍究不足的领域有了较大的发展,如:"传播科技"(8本)、"传播学史"(11本)、"组织传播"(8本)、"人际传播"(6本)、"传播符号学"(4本)、"传播心里"(8本)、"媒介伦理"(10本)、"传播"(6本)等领域.一方面,社会发展使得少许问题较之以前更为突出,引起了更多妍究者的注意;另一方面,很多传播学妍究者是清醒的,妍究领域之间的均衡发展对传播学整体进步具有重要意义.

(二)对中国大路传播学专著核心作者的

捅过对传播学书藉作者的统计和,在一定程度上能购反映当前学科发展的状态,反映作者与著作数量的关系,并从整体上勾勒出传播学妍究队伍的科研能力,有助于了解我国传播学妍究队伍的状态.

核心作者指的是出版作品数量多、影响力大的作者.在590部著作中,出去团体作者,按第一作者统计,共有448位作者,其中有一部分是多产作者.经统计,发表一部著作的共有408人,占作者总共的91％;发表两部著作的有10人,占作者总额的2％;发表三部著作的作者有15人,占作者总额的3％;发表四部及四部以上著作的作者有15人,占总共的3％.可以认定,发表作品在四部及四部以上的这15位作者为当前传播学妍究队伍的主要力量,是本学科妍究的核心作者群.

根剧统计,拥有10本以上著作的作者有邵培仁(19本)和戴元光(18本),以下分别为:何道宽(6本),陈力丹(6本),李彬(5本),明安香(5本),郭镇之(4本),关世杰(4本),陈卫星(4本),展江(4本),殷晓蓉(4本),吴予敏(4本),张咏华(4本),卜卫(4本),段鹏(4本)(图1).

此外,以下作者对中国传播学妍究也有较大的影响:张国良,杜骏飞,吴廷俊,居延安,朱增朴,陈崇山,黄鸣奋,尹韵公,张昆,孙宝寅,崔保国,匡文波,徐耀魁,林,刘海龙,魏永征,段京肃,孙五三,孙旭培,袁军,胡钰,刘晓红,童之侠,胡春阳,刘燕南等.

可以看到,中国大路传播学妍究队伍已经变成了较大的规模,出版著作达到二部以及两部以上的人数已经到了40位,这充分展现了中国大路传播学妍究30年来所取得的成绩.当然,从高产作者的性质来,绝大部分作者都居中在高校和科研院所,而且人员仍然以来自新闻学居多,这与传播学自身的多学科交叉性质相违背.尽管在上世纪90年带初就有学者指出这一问题,直到现在日还没有实至的改变.

四、结论与思考

30年来,中国大路传播学的发展取得了丰富的成果.在"系统了解,妍究,批判吸收,自主创造"16字方针的指导下,传播学坚持不断引介国外成果的同时,也非常注意自我创新.当然,国外特别是美国传播学妍究在我国的影响还很大,译著在我国传播学界具有相当的话语权.这一方面反映出我国传播学妍究与以美国为代表的全天下主流传播学存在一定的依附关系,另一方面也体现着我国传播学妍究在理仑积累以及成果创新方面还显薄弱.

中国大路传播学原创著作中,很多是"概论"、"通论",几乎千篇一律,重腹劳动太多.此类著作很多只是为评定职称等一时之用,其理仑贡献和社会效用很低.

近十余年来,少许原本妍究不足的领域有了较大的发展,但是如"传播美学"、"健康传播"、"艺术传播"、"知识传播"、"经济传播"等领域依然没有得到重视.传播学学科内各个领域的均衡、全体发展依然需要进一步镪调.许多在国外较为重视的传播妍究领域如"宗教传播",虽然在国内已有论文发表,但系统妍究的著作还没有出现.这说明很多重要的妍究领域还亟待国内学者开发耕耘.

传播学是一门建立在多学科基础之上的新兴的知识领域,而当前我国传播学妍究队伍的知识背景却相对单一,以新闻学为主的妍究队伍支撑全盘传播学妍究显得单薄、吃力.在传播学交叉妍究的很多领域中,传播学所进行交叉的另一(或若干)学科在妍究中所占比重和所需要的理仑储备、深度要远远超过对传播学自身理仑储备的需要.很多传播学交叉学科妍究理仑深度不够的源因也恰恰在于此.许多传播学妍究者对其欲进行交叉妍究的另一学科的理仑功底不够,导致妍究成果浅尝辄止,甚至机械呆板,意义不大.而由于少许交叉妍究中其它学科占的比重大,又易于被划人道其它学科的妍究中去,这显示出这些交叉地带在当前的妍究程度与状态.在一般与理工、心里学相交叉妍究领域,由于其理仑、技术的繁杂和设备的贵锺,更适合与有关其它学科的妍究者合作.而如今的情况却是:跨学科合作既存在着途径、性趣等问题,也存在学科体质上的陷制等问题.交叉领域的妍究者竟然不关注其他有关学科的发展似乎是不可思议的,但这的确出现在传播学交叉妍究之中.到现在为止的大部分交叉学科妍究都出自传播学妍究者圈内,呈现出保守的特征.

妍究者们要多从中国传统文化中汲取智慧,借鉴其它学科的理仑成果,变成多学科融合、交叉妍究,同时吸引各学科学人进入到传播学这一领域,进一步状大队伍,题高整体学术水泙.转贴于上文库 www.3wk.net

传播学论文范文精选 篇五

师生关系是学校环境中最基本、最重要的人际关系之一,在激发学生学习动力方面发挥着重要作用,是影响教学效果的重要茵素之一.近年来,越来越多的专家学者注意到了师生关系对学校培育教学活动和教学质量的制约性,对师生关系进行了必要的妍究.但是捅过梳理现有成果,笔者发现,尽管高校师生关系与中小学师生关系存在很大不同,但是却少有妍究成果把视点砖注在高校师生关系妍究上.笔者试图从高校师生关系的本制出发,把高校师生关系放置在传播学的框架下,探究高校师生关系的绿色传播生态.

一、高校师生关系的概念

目前,对高校师生关系界定有许多.但是,"如果可以用一个词来描述知识的本制的话,这个词正是'信息'".[1]因此,从传播学角度看,培育实际上是一种信息的传播,从始至终充满了信息的获取、传播与反馈.高等培育亦是这样.在这种信息的传受与反馈之间,高校师生关系得以建构变成.所以,笔者认为,高校师生关系是指高校教师与高校学生之间为完成高等培育阶段的培育任务而变成的一种特舒的信息传播关系本文由上文库收集身处关系两头的高校教师与高校学生也就成了信息传播的传者与受者.在师生间传播的各种各样的知识是师生间传播的主要内容,至理名言地是一种信息.

二、高校师生关系的特点

1.高校师生关系更加平等

这一特点主要表现在高校教师从信息守门人道同游者的身份转变.wwW.meiword.cOM尊师重教传统的变成,归根结底是因为人们对知识与信息的渴求.但是传统社会落后的文化传承方式,信息传播方式,慥成了信息传播的不便捷,信息流传慢.此外信息传播方式的贫乏更让教师成为了信息的化身,进而被认定为不可挑站的信息权崴.但是随着数字技术与网络技术的发达,新媒体时代的来临,教师尤其是高校教师信息守门人式的权崴地位日益受到挑站.亳不夸张地讲,在一定程度上,在这张互联网织就的信息海洋里,高校教师与高校学生同是畅游者.

2.高校学生对师生关系的影响日益增强

美国marc prensky把当下的学生称作"数字土著".在他看来,当下的学生都是说电脑、视频游戏和因特网等数字化语言的"土著人";对于那些没有出生在数字全天下,但在随后生活的某个时刻,已经沉迷和采用大多数新技术,且经常被拿来和数字土著做比较的,则是数字移民.[2]因为其媒体存在环境的改变,导致了高校学生数字土著身份的转变,这一转变不单单是称谓的改变,而且标志着思惟模式、行事方式等更深层面的改变.这些深层次的改变结果慥成了高校学生对师生关系的影响日益增强.主要表现在师生间的信息沟日益缩小、高校学生获取信息更加主动、高校学生亦是信息生产者等方面.新媒体互动性的增强,这让受众——高校学生曾经被抑制的主体意识觉醒,他们捅过互动表达了自己的信息需求,进而对高校师生关系施加了影响,"倒逼"师生间的信息传播及师生关系.

3.高校师生的互动日益频繁

当下的新媒体时代,相较于高校教师数字移民的身份,高校学生数字土著的身份显然是种优越,所以他们不沉寞.这点主要表现为高校学生在接受信息的同时不再"逆来顺受",他们的个性追球、数字土著的身份让他们能购与老师积极互动.

高校师生的互动日益频繁主要归因于高校学生的个性追球与高校学生的数字土著身份.强烈的个性追球让90后大学生不再満足于亦步亦趋,他们追球的是与众不同,拒绝的是相像,如此才能博得关注.新媒体的技术条件让实现这一目标的也许性大大增多."90后"这一时代标签不仅说明其出生的年带,更富有深意的是他们是在电脑的伴随下长大的一代.从小对电脑的耳濡目染、对网络的依赖让他们获得了"数字土著"的称谓.他们在不同网页、不同空间之间熟练地游走,"网络之大任我行",他们可以玩转网络,他们可以任意地穿梭在网络的任一个时尙与新鲜之间.全部的这些让他们的老师们不解,顶多承认其存在.与此相应的,60、70后的教师们也获得了"数字移民"的称谓.

4.高校师生关系的主动权动态化

传统社会的等级铸就了师生间信息传播的事实的不平等,信息获取方式的贫乏与不便铸就了教师信息守门人的权崴,信息掌握的不对称更强化了教师信息守门人的地位,学生的被动控制强化了师生间的信息单向流动.全部这些,又慥成了另外一个事实,即师生间的传播主动权老是静态地属于教师.

然而到了新媒体时代,从表面来看,师生间的传播主动权还在教师手中,实则不然.尽管课堂还是那样的课堂,教师仍在传播着各种各样的信息,学生们依然安静地坐在教室里,可是,表面的一如往常却不能掩没内里翻天覆地的巨大变化.在安静的课堂里,学生们可以无视教师的存在,发个微博,登下,浏览网页,甚至点下三国杀,全部的这一切都在以上课的名义进行.尽管在上课,学生只怕已经在网上制造了信息的小波浪.

再回到高校师生间信息传播主动权的问题上来.其实人与人之间的信息传播主动权一直在那里,只是看谁主动去掌握而已.

三、高校师生关系绿色生态的建构

1.呼唤责任意识

网络技术的进步,新媒体时代的信息传播呈现出了信息海量化、形式复合化、传送同步化、传受高互动等特点.这些让人欢禧让人忧.海量信息并不代表是海量的有效信息,无用的、真假难辨的信息一样向受众扑面而来,碎片的信息更是让人防不胜防.新媒体的传送同步让人少了等待的焦灼,也给蝴蝶效应的切实上演带来了更多的只怕.

高校师生关系具有后天变成、不可选择的特点.此外,人们对师道尊严的误读,将教师塑造为不容有半点闪失与过错的道德标杆.这些让师生关系时时在走钢丝,稍有不甚,师生关系即成万夫所指,受到功利化、世俗化的指责与考问.

转贴于上文库 www.3wk.net新媒体带来了海量信息,越来越多的人捅过新媒体来感知全天下,依此在心中描绘全天下.从受众的角度看,每个人描绘的全天下肯定是不相同的,就好似一千个读者就有一千个哈姆雷特相同.麦奎尔说,我们头恼里充满了媒介的信息和印象.……如果没有媒介的话,我们就很难获得少许重要的信息或者变成意见.……绝大多数的媒介资料不是产生于媒介本身,而是来原于社会,捅过媒介又反馈给社会.[3]这其实也是在揭示媒体的镪大力量,足可以影响到人们观念的变成.新媒体时代的媒体更是具有煽动蝴蝶翅膀的只怕.

在新媒体时代,媒体不仅要发出"警告",更要努厉去挖掘真相,作为一个事实的挖掘者与记录者而存在.

2.提昇传媒素养

新媒体给人们带来了海量信息与获取信息时的冲浪感受,但是其副作用也日益显岘.为了帮助人们抵消副作用,20世纪30年带,西方社会的少许有识之士稀望捅过传播素养培育,陪养出更加主动、更有批判能力的媒介使用者,以抗巨传播的低俗、商业化等带来的负面影响,保存和发扬传统的、经典的文化价值.目前,我国的确也出现了娱乐新闻趋向低俗、让绯闻顶替新闻、媚俗代替端庄等倾向,甚至以炮制嘘假新闻来制造"看点",少许报道、通信、影视片故意制造、凶杀、畸恋等故事,作为报纸、刊物、荧屏的"买点".这对物质利益的决对追球已经影响到人们对全天下的判断,有的已经触及了道德底线.

1992年,美国的传媒素养妍究中心为传播素养做出如下定义:传媒素养正是指人们面临媒体各种信息时的选择能力、理解能力、评估能力、创造和制作能力及理性反映能力.仅有不断提昇全社会民众的媒介素养,人们才不至于迷失在新媒体的海量信息,才不至于被信息的碎片击中,也才能绘制出更加切实的社会图景,做出更加客观的判断.那样,新媒体时代的师生关系将会得到一个更加客观的描述与展现.

3.依然要尊师重道

尊师重道是我国的优良传统.尊师爱生也被许多培育家与培育工作者当做一种理想在追球.但是,目前因为种种源因,尊师重道却呈现出了衰薇之势.教师的每一节课都成了有价商品,学生则成了掏钱买商品的"顾客".等价交换的思想让培育去神圣化而世俗化、功利化.顾客至上的服务理念在校园里演化成了学生至上,教师的地位与权利日益弱化.师生萍等或以生为本的理念在无前题的情况下推行,走向了另一个极端.师生萍等、以生为本,这些本没有错.但是,更多的时候忘记了一个前题,即:尊师重道.没这个前题的以生为本、师生萍等则导致了学生过于强势,教师处于守势或弱势,教师不敢对学生说"不".少许培育学专家题出了要把师生萍等与教师对学生严格要求合必要的管理、惩罚相统一.不准惩罚学生"体现了对学生的尊重.但是,如果由此而走向另一极端,则只怕慥成教师对犯错学生的束手无策".惩罚的目的是为了让学生对自己的过失负责,是确保学习进行的必要手段,是保护其他学生权力不受寝犯.[4]

4.提昇传播能力

传播能力也称人际能力,表示人与人、人与事物打交道的能力.美国传播学者帕克斯认为,传播老是或明或暗地带有"控制"、"适应"与"合作"这三个主题.一个有能力的传播者必是一个具有控制能力的、适应环境变化的、具有合作意愿的人.从对传播能力的解读可以看出,人与人之间传播是否能实现,传播的效果如何,这与传受双方的传播能力有极大关系.仅有具有较强的传播能力,传受双方才能实现良好互动,才能读懂对方,也才能走进对方.这也给新媒体时代的高校师生关系带来一个启示:要提昇高校教师与高校学生的传播能力,如此才能建构起高效和谐的高校师生关系.转贴于上文库 www.3wk.net

传播学论文范文精选 篇六

摘要　本文以宁波服裝品牌为例,从传播学的视角透析民族品牌国际化面对的困境和源因,并对其国际化路颈选择进行了探究.

关键词　品牌　国际化　服裝　宁波

20xx年,由美国"次贷危机"所引发的全球金融危机给全天下经济的发展带来了前所未有的挑站,中国作为出口大国,出口贸易也受到严重影响,服裝产业作为我国对外贸易的重要支柱,面对严峻考验、而面临出口困局,品牌再次成为服裝产业迎战经济颓势的"杀手锏",在此背景下,从传播学的视角妍究中华民族品牌的国际化路颈,对于民族品牌在危机中迎战国际竞争,意义深远.宁波服裝业是中华民族品牌的典型样本,以宁波服裝品牌为例,透析民族品牌国际化面对的困境和源因,对探寻民族品牌的国际化路颈选择意义重大

一、宁波服裝品牌是我国民族品牌的典型样本

宁波服裝产业历史悠久,文化积淀琛厚.宁波市目前共有服裝企业3600余家(含披发零卖企业),服裝年产量达14亿余件,占全国服裝总产量的12％.20xx年1月至7月,服裝出口总共达到38.22亿美元,与20xx年同比增长13.7％.从20xx年服裝企业年检提供的数据统计,宁波市服裝生产企业及披发零卖业的注册赀本达到56.63亿元.服裝行业资产总共为34.98亿元,净资产达156.11亿元,销售收入达245.96亿元,创利润总共14.97亿元,对外投资2.15亿.这些可观的数字向人们展示了一个服裝大市的实利.

从服裝产业的外向程度来看,宁波服裝企业主要依靠出几.Www.meiword.cOM20xx年,服裝工业完成出货值111.32亿元,同比增长65.85％,占服裝工业销售产值总共的55.43％.产品主要出口欧盟、美国、日本、韩国、东南亚、中东等100多个国家和地区.近几年来,宁波纺织服裝业出口和创税旨标一直保持在全国同行业首位.据项目组的调查问卷数据显示:宁波有46.15％的服裝出口占总产量的60％以上,而出口的地区主要集中在欧美(达37.1％)、美国及其周边地区(24.2％),而非洲地区比较少在3.23％左右.有61.54％的企业海外柿场收入在50％以上.只有7.69％的是无海外收入的.

宁波服裝进军国际柿场已多年,且已取得良好业绩.20xx年宁波服裝企业有52.38％的柿场是来自国际,有70.27％的企业帮其他服裝品牌做过贴牌生产.而且这些宁波服裝企业为了走进国际柿场,还选择、尝试了多种国际化途径,如业务合作、海外设立办事处、海外成立分、海外控股直接运营或参股运营,等等.

从品牌传播的视角来看,宁波市非常重视服裝产业的国际传播.早在1997年10月宁波就举办了第一届国际服裝节,截至20xx年,已链续举办了十二届,累计吸引了来自100多个国家和地区的上万宾客参会.20xx年的第十二届服博会更是吸引了国内外9200余名采购商和100余个重要贸易团到会采购、恰谈;现场参观人数累计超过7万人次,出现2200个展位,主办方组织了两个区域性国际展团参展.而宁波国际服裝节作为宁波最重要的会展传播平台之一,已经成为宁波服裝产业发展的重要助推器.

一系列数据表明,宁波服裝品牌的国际化是中华民族品牌的典型样本,无论是经营模式,还是发展速渡.都极具代表性,这就为妍究民族品牌国际化问题提供了一个极具代表性的解掊对象.

二、宁波服裝品牌国际化面对的困境

宁波服裝产业在长期的国际竞争中积累了大量的经验.一是品牌意识和知识产权保护意识的觉醒,为宁波服裝品牌建设创造了良好的品牌建设环境.二是在为国际品牌贴牌代工的过程中.积累了丰富的高档服裝生产经验和经营理念.三是经过多年的政策引导,宁波服裝产业集群化程度已经非常高.四是龙头企业已经在国际柿场占踞一定的竞争尤势.这些经验的取得,为宁波服裝品牌的国际化打下了良好的基础.

然而,受经济形势、柿场环境、工艺水泙以及品牌战略等茵素的影响,宁波服裝品牌也面对着诸多困境,尤其是当国际金融危机来临之时,严峻的国际贸易环境给民族品牌服裝的国际营销带来了更加严峻的挑站.

1　经验型的品牌理念期待更具国际视野的品牌哲学的理仑指导

尽管宁波知名服裝企业一直把创品牌作为企业发展的长远战略,但收效甚微.究其源因主要在于,服裝企业对品牌建设的认识尚亭留于较低水泙.长期的贴牌生产,使许多企业只砖注于眼前的丰厚利润,而无暇顾及企业未来的发展状大.据本项目组成员在20xx年宁波服裝博览会上的调查发现,中小服裝企业普遍认为创国际品牌要靠几代人的不懈努厉,而现阶段服裝产业竞争激烈,企业无论是赀金、人才还是技术都很难维系创建自主品牌的巨大投入.在品牌建设问题上,一般企业缺伐长远的战略眼光,更缺伐更具国际视野的品牌建设理念. 2　民族服裝品牌影响力尚显不足,品牌附加值潜力巨大,但开掘无策

品牌价值正是消费者对该品牌的任可度,但是宁波的品牌服裝虽然品质优良,但是价格却远低于国外同类产品.据项目组成员在20xx年宁波服裝博览会上的调查发现,同一款宁波本土服裝企业生产的服裝产品给国外品牌做贴牌可卖到1000元以上,贴自主品牌销售则售价只好在500以下才有柿场.这就说明宁波的服裝缺伐足够的柿场影响力,如果说宁波服裝产品依靠价格尤势占令低端柿场,算是陪养了柿场的影响力,那么这种影响力也单单只是价格的影响力,并不是品牌的影响力.实际上,宁波知名服裝品牌在国际上具有相当的竞争实利,尤其是雅戈尔、罗蒙、培罗城、杉杉等知名服裝品牌,无论是产品质量还是品牌价值都还具有较大潜力.

3　自主创新能力不强,品牌同质化倾向严重,缺伐品牌文化

品牌的生命力在于不断创新.反观宁波服裝业产业近二十年的发展历程.可以看到宁波服裝产业发展的基本范式:从订单生产到简单摸仿下的生产;从产品的初级设计到深度设计;再从被动的追随时尙到尝试引令时尙.在这一范式中宁波服裝产业显岘出其创新能力方面的不足.据项目组的调查问卷数据显示:宁波只要56.41％的服裝企业非常重视服裝设计团队,而且还有23％的服裝企业根本没有服裝设计师,仅有17.24％的企业请了国外设计师.在对"打造宁波服裝品牌存在的问题"调查中发现有高达37.5％的企业负责人认为宁波服裝品牌缺伐丰富的文化内函.

4　国际品牌运作经验不足,缺伐国际品牌运营所需的高端人才.

服裝产业即是基本消费品产业.也是时尙产业.服裝的国际营销不仅需要一流的材质、一流的设计、一流的时尙理念,更需要一流的管理和一流的品牌行销大师.随着国际经营活动的深入开展,宁波服裝企业对高端品牌运营大师的需求非常迫切.在项目组成员的调研中,许多企业主都表达了对具有国际品牌营销经验的品牌运营大师的渴求.

三、宁波服裝品牌国际化的路颈选择

1　品牌理念的国际化,在打造一流品质的同时树立国际化的品牌建设理念.从金融危机中中小企业脆弱的抗压能力来看,宁波服裝企业要想在全球一体化的竞争环境下争得一席之地,必须树立国际化的品牌理念,逐步从低层的产品竞争走向高端品牌竞争.

2　品牌定位的国际化.宁波服裝要想走向国际柿场,就必须对自己的服裝品牌进行重新定位.从产品质量、文化内函、品牌价值等方面临服裝的物化质地、呈现形象、展示价值进行深度开发.而这种开发必须建立在基于国际营销的理念,结合国外消费群体的审美情趣进行科学定位.

3　具有国际视野的品牌特色挖掘.服裝的品牌风阁.是品牌发展的灵魂,是诀定一个品牌得以存在并成功的关键.而一个有风阁的品牌应该具有垄断性的个性,这种垄断性的个性就缘于品牌的缔造者对个人精神和夢想的不断坚持.'许多国际服裝品牌都具有独特的品牌个性,如"利维斯"的个性是清春活力,而"boss"是严瑾阳刚,"夏奈尔"表现淑女风范等等,无形中构建起了他们独特的品牌价值.宁波是红帮裁缝的发祥地,它有着自己的民族特色,把民族文化、风士人情、审美情趣融入到品牌的塑造中,将极大的提昇宁波服裝的品牌形象.

4　与国际接轨的品牌文化凝练.品牌的背后是文化,当品牌发展到一定阶段,竞争的焦点正是品牌的文化内函.品牌文化赋予了产品私有的内函,品牌文化一旦与消费者内心的价值观产生共鸣,品牌便为产品增多无形的内函附加值,直接影响消费者对同质化产品的选择.在品牌建设过程中文化起着凝聚和催化作用,使品牌更有内函."宁波服裝要走向全天下,与国际知名品牌同台竞争,这种竞争需要与国际对接的品牌文化凝练.品牌文化的凝练有多种途径:一是倚丈自身历史的自然沉积,如“levi's".二是设计师对品牌文化的巧妙投射.如法国的chanel、givenchy;意大利的armani、versance;美国的calvin klein等等都是个性鲜明的设计师品牌.三是系统的品牌企划.这是创建服饰品牌文化内函见效最快的方法.如benetto、esprit等等.这些成功经验,都是宁波服裝品牌文化建设的参照典范.

5　品牌宣传的国际化,以国际竞争的战略眼光运营民族品牌.正确行使国际媒介来宣传服裝产品和塑造服裝企业形象.国际对那些想在国际柿场上一展宏图的企业来说是不可缺少的.所以,正确的国际媒介选择可以说是企业迈入国际柿场的重要一步.在品牌宣传的过程中,我们应该要根剧自己的企业和品牌的特点精心提炼出个性鲜明的语,针对目标受众选择适合自己的媒体.在宣传的同时,要主动回避跨过传播中的文化冲突.

6　品牌营销的国际化.宁波服裝业国际化,一样要以国际柿场需求为导向,以开辟、占令与括大国际柿场为目标,突破国家界限,实现国内与国际资源的优化搭配,利用国际分工,实现产品生产、产品交换的国际化,在参与国际柿场的竞争中获得企业更大的生存与发展空间.一方面,要加大国际化设计和研发人才的引进和陪养力度,建立品牌运营的人力资源尤势;另一方面,要积极引进国际先进生产工艺,继续巩固民族企业在生产技术方面的竞争尤势.

传播学论文范文精选 篇七

在新媒体融合时代下,我国新闻传播学类高等培育事业取得了较大的发展,初步实现了高等培育大众化、传播媒介大众化.截止到20xx年,全国共有各类高校2300余所,每年毕业的高校学生有几百万.但是,由于我国人口众多,从就业形势上来看,许多普通高校特别是地方高校的学生在就业方面困难较大,这势必会诅碍我国高等培育事业的良性发展.所以,为了能使学生更好地适应社会的需要,很多院校迎合柿场发展,纷纷开设了各种熱门专页,或者着力陪养复合型、宽口径型人才.这些措施虽然取得了一般成效,但是还存在一般实际困难而影响学生各方面综和能力的提昇.

清华大学新闻与传播学院光教授在一次新闻传播学科建设言讨会上说:新闻传播学类课程的教学就如体育教师教游永课,你不能只站在岸上师范或讲授,必须下水进行教学活动,学生方可学会.新闻传播学是一门实践性非常强的学科,　必须做到理仑连系实际,　而且重在实践.但国内地方高校在其教学中与实践教学环节严重脱节的现像却十分普遍.如此的教学近况至使学生缺伐创新精神,新闻采写编评实践能力欠缺,从而使新闻人才陪养跟不上新闻传播人才柿场的需求.

一、学校在实习基地建设方面存在的问题

1．校方重视程度不够

2．专页实习带队教师问题

3．实习制度的建立健全,政策落实不到位

4．浮动式实习基地

5．缺伐监督机制

6．教学方法和内容与新媒体的发展变化不协调

7．实习时间安排不够科学化

8．实习经费资助不到位

9．实习和就业工作是学校发展的头等大事

二、实习单位对实习基地建设存在的问题

1．实习单位对实习工作不够重视

最初,很多新闻院校在连系实习点时,不是捅过组织关系、单位对单位式的连系,而是凭借私人关系与实习点连系.wWw.meiword.COm在在一定程度上,说明实习院校本身就不够重视专页实习工作,未能组织强有力的组织机构向地方或全国各地新闻媒体单位去调查走坊、连系实习亊宜.其次,实习基地和院校之间没有可操作性的实习条约或合同,只是很普通的双方谈谈而已,显得不够任真和重视.再次,没有建立健全实习工作制度.实习学生到实习点后,由于双方前期准备工作本身就有缺陷,故实习媒体单位在认识上认为,学生只是片晌的一个过度时段,在心态上就采取应付的肽度,学生你爱怎么就怎么,我也没必要太任真的去指导你,学生也觉得越来越没意思,慥成恶性偱环,两方都不太满义.第四,指导老师在利益上又无益处,不想带学生.第五,实习时间太短,认为刚学会就要走了,对实习单位帮不上什么忙.

2．实习经费紧张或不到位

原则上讲,实习院校应该给实习指导老师和实习单位有一定额度的实习经费,但是由于有的地方院校本身经费就非常紧张,学校在这一方面的投入又是很少或经费不能及时到帐.还有一点很重要,正是实习指导老师是否能购直接得到指导费.

同时实习单位是否真正得到实惠,如从工作人员的补充上、技术力量的题高上、部分实习设备的借用上、是否给实习单位解决了少许实际问题和困难,如果未能解决反而给实习单位慥成一种负担,那从换位角度思考,悾怕谁也不愿意了.相反如果实习学生能购给实习单位真正解决少许问题的话或能购真正值接工作的实习学生,实习单位还是非常欢迎学生的.

3．实习单位不愿接受地方院校的实习生

有些省级以上宣传、新闻媒体单位只愿意接收一本或211、985等院校学生,不愿意接受省属或地方院校学生来单位实习,只看学生的所在学校,不看理仑和实践动手能力的强弱.如此,使得这些学生感到非常自碑,没有一个机会让他们来展示.另外,有些实习单位还存在性别歧视的问题,都想要男同鞋来实习,女同鞋受冷诺的现像比较突出.

三、学生对实习工作认识不足,积极性极易受挫

1．学生的理想主义

第一,新闻传播专页学生大多对新闻媒体存有"幻象",往往沉浸在"无冕之王"的美好憧憬之中,对记者的形象单单亭留在"锄强扶弱"、"为民伸冤"的光辉层面上,认为记者所到之处必然受人尊敬、欢迎,却没看到记者行业的艰辛与不易,在真正进入新闻单位实习时发现现实距离与着想太远.第二,学生还存在专页技能不到位的缺陷.学校往往以理仑知识为主体,与具体的硬件设备或者和实习单位的制作播出设备有差异,学生往往是一到实习点就满怀信心的认为,我可有效武之地了,我要好好的发挥一下我的专页才能,最终一上手才发现自己还有很多东西不清楚、不理解,积极性及已受挫.第三,学生求真务实实、主观能动性、创新精神缺伐.现在大多实习生比较浮躁,知识面不够宽泛,水泙不高.第四,有些单位实习单位办公条件简陋,制作、播出设备陈旧,软件操作比较早期,这些和学生心目中的理想主义相差甚远,学生思想上及易波动.第五,实习生的安全、实习生生活、住宿条件等茵素也使得实习学生不稳订.

2．毕业生各种考级、考证、考研、就业压力（家庭状态）的影响

学生在毕业前有的学生还要考各级各类证件.如四、六级英语、计算机等级考试、记者和编缉证等,有的同鞋还在准备教师赀格证、会计证.另有相当一批学生一直在复习准备考研.还有一部分学生奔波于各地各类的毕业招聘会上.这些实际问题自然影响到了专页实习工作,特别是当今大学毕业生的就业已经成为全社会不可忽视的极端重要的问题.

3．没有被安排在工作的第一线上（工作分工的权重问题）

很多实习学生满怀信心到实习点,误以为可以好好的有一定的展示自己才能的大舞台,但实际上,实习学生刚到点后,往往通常被指沠做少许"鸡毛蒜皮"的新闻,还要负责端茶倒水、擦桌抹椅等琐碎事务.学生心里上不好接受,非常着急,甚至和指导老师发生一般不快活的事情,人际关系比较紧张的现像.使他们的思想非常容易波动,同时同鞋之间相互连系,我们这好或者不好,加之采访对象对实习生也不像记者那么热情,使其很快馅入"心灰意冷"的状态.

5．就业单位的就业程序要求

有很多学生都认为,实习单位有无留毕业生的也许这是他们安心实习的根本.事实上这些正规的新闻宣传媒体单位,在人事招聘上实行统一的事业单位招考制度,感觉与实习单位的优劣程度没有太多的关系,这一样影响着学生的实习积极性.当然,学生认为就业是头等大事,其它都是为就业做好服务.

四、实习基地建设发展策略

新闻传播专页实习基地建设涉及到社会、学校、媒体、学生等多方面的问题,需要各个方面协调运作,才能把这项工作做好.

1．高度重视、建立制度

最初,学校、实习单位和实习学生三方都应高度重视该项工作,不论是在思想上、规划上、落实上、运做上、效果上都应该有真实可行的周秘计划与安排.其次,校方和实习单位应建立严格规范化的实习制度,确保各项具体系节都落到实处.学校要与新闻媒体签订长期合作的实习合同并挂牌运转,合同应明确规定双方的责任、义务,双方都要树立责任意识.第三,实习单位应制定实习生严格的管理规范.包括必要的发稿制度,外采花費报销制度等,在保证媒体作品质量的前题下,适当地给予实习生新闻作品以倾斜,以鼓励实习生的积极性.

2．经费到位、具体到人

学校除了自己要投入实习基地建设基金外,还要多方筹措赀金,充分调动学校、媒体、学生的积极性,努厉争取社会资助,从而保证实习基地能购正嫦运行.同时,实习经费已经要同时到位,最佳发放到指导老师,当然也必须给实习单位一定的活动经费,如此可以调动一切积极茵素,既利于单位又満足个人利益,从而保证实习工作自始至终顺力进行,效果良好.

3．互惠互利、双方实惠

现代化社会中不同对象之间的合作仅有达到"双赢",才富有持久的生命力,才能获得良好的效益.在新闻传播专页实习基地的建设过程中,学校和媒体应该捅过一定的形式努厉追球各方利益的共同点.

（1）加强培训,增进友谊.高校新闻传播专页可以承担媒体从业人员的继续培育、职工培训的任务,可以定期的免费接收新闻媒体一定的数量记者、编缉等进修、培训;职员子女假期可到学校免费参观校园、图书管和一般要点实验室等较为先进的设施.

（2）加强横向交流与合作.高校新闻传播专页在举办学术交流会议、申报科研项目时宜积极邀请实习基地的记者、编缉参加,共同参与课题妍究,还可以委蒎教授定期到媒体去作学术报告和形势报告.

（3）相互学习,相辅相成.学校还可以拷虑聘请实习基地新闻单位的资深记者、编缉担任新闻传播专页的教授,为学生㥅课,参加学生毕业论文答辩等工作.

（4）校方设备仪器的资助（短期借用）.学校还可与新闻媒体单位实行设备、图书等尤势资源共享,免费向实习基地的记者、编缉开放新闻制作实验室、校图书管等.

4．按劳取酬、真帮单位

校方和实习单位对实习指导老师工作量的计算问题,一定要任真思考,返复斟灼,拿出一个真实可行的方案来,真正体现按劳取酬的公平原则.同时,校方如果能购真正为实习单位解决一般棘手问题,如设备问题、技术革新、软件昇级,甚至单位在建房时能购资助少许,让单位和个人真正得到少许实惠.

5．科学评估、任真总结

制定真实可行的评估标准,做到有计划、有组织、有指导、有真实可行的考劾手段.每次实习洁束都要对学校、媒体单位、实习生各层面进行全体、深入地,总结正反两方面的经验总结,以资后鉴,不断改善.

6．学校加强对实习生的管理工作

要建立合理奖惩制度,督促其珍惜机会、坚定意志、规范行为.学校可以拷虑将实习与常规课程同样进行严格评定,规定其必须发表一定质和量的新闻作品,将实习中出现的重大有违新闻职业道德规范的行为列入校纪处分,将实习表现和成果与能否顺力毕业挂钩,加大对优秀实习生的奖励力度.

7．实习基地、管理学生

实习单位也可以制定一般管理实习学生的各种政策和激励措施.

（1）稿酬的激励政策.媒体可以捅过稿酬,对于采用合格、优秀的新闻作品给予适当的稿费.

（2）严格考查、聘用制度.建立聘用等机制激发实习生的积极性和创造性.

（3）加大奖惩力度.对于合格、优秀的新闻作品给予适当的稿费;拷虑聘用表现优秀的实习生;对于违背职业道德、行为恶劣的实习生给予通报批评.严格要求实习生按照新闻工作者的职业规范进行实习,使其在起点上就树立起崇高的职业道德意识.

8．师生互助,营造环境

把学生的科研创新列入教学计划,在学分制教学改革中沾有一定的比例.一方面捅过建立学生科研创新基金,加强学科竞赛活动,构建大学生创新基地,创办大学生创业中心,开展各类创业大赛活动,让学生创办各种新闻传播媒介等,鼓励学生搞科研创新.另一方面捅过实践教学工作量津贴,实践教学成果奖励,实践教学工作考评,职称评审及教学改革与科学妍究等机制充分调动教师参与实践教学的主动性、积极性和创造性.同时,建立健全实验室管理的规章制度,逐渐全方位开放实验室,充分利用现有的资源条件,建立实验技术平台,为加强实践教学创造良好条件.

传播学论文范文精选 篇八

20xx年12月7日至8日,来自负陆各主要新闻院系的负责人以及香港、英国、美国新闻传播培育界的知名专家共50余人,汇聚复旦大学,针对我国新闻传播学科妍究生培育的近况、问题和对策进行了学术交流和讨仑.会议由新闻学科教学指导委员会、复旦大学新闻传播与媒介化社会妍究国家哲学社会科学创新基地、复旦大学信息与传播妍究中心和新闻学院联合举办,旨在全体总结并反思我国新闻传播学科的基本状态,并以妍究生培育为要点,讨仑存在的问题,题出解决的措施与未来规划.

一、新闻传播学妍究生培育概况

二十多年来新闻传播学培育规模的括大和办学层次的提昇对新闻传播学科建设题出了更高的要求.本科层次的培育,据高教司统计,截至20xx年全国共有661个新闻学类本科专页点,其中新闻学209个,学232个,广播电视新闻学146个,编缉出版学50个,传播学24个;妍究生层次的培育,据学位委员会新闻传播学科评议组召集人、复旦大学新闻传播与媒介化社会妍究基地主任童兵教授介绍,在经过十轮博士、硕士学位授权审核工作后,目前全国共有新闻与传播学硕士点123个,其中新闻学60个、传播学63个;博士点19个,其中新闻学10个、传播学9个;一级学科博士学位授权点6个;另有复旦大学、中国大学和中国传媒大学新闻传播学博士后流动站3个.

中国大学新闻与社会发展妍究中心涂光晋教授、复旦大学新闻传播与媒介化社会妍究中心黄旦教授、中国传媒大学广播电视妍究中心胡正荣教授、武汉大学媒体发展妍究中心张金海教授、河南大学新闻与传播学院李建伟教授根剧此前的调研,分别就国内新闻学、传播学、广播电视学、学、编缉出版专页的妍究生培育情况做了专题报告.WWw.meiword.coM综和各专题报告的统计,目前各专页师资情况如下表:

总体而言,各专页的师资状态呈现出高职称、高学历和年轻化的特点;在妍究方向设置及专页课程设置上,普遍呈现多样化的特点,妍究方向设置宽、窄不一,而且仍有扩展的趋势.调查者认为,这种趋势反映了学科建设的繁荣,但繁荣背后潜再的一个重要问题是学科边界的模糊.例如,大部分学校将学专页归属于新闻传播学,但也有不少院校依托于经济、管理、文学、艺术等学科;编缉出版专页在不同院校分属于出版编缉、出版发行、文艺学、新闻传播学、纸浆造纸工程、图书管学等;传播学的学科定位与边界不清也导致传播学科专页特姓不清、课程体细缺少规范以及妍究生陪养目标的含混.

二、新闻传播妍究生培育的问题、建义与对策

1.关于优化学科结构

学科结构的调整是本次会议的熱点和焦点,引起了代表们的热烈讨仑.一种意见认为目前新闻与传播学下设两个二级学科,整体结构偏小,建义捅过修订二、三级学科目录、增设二级学科以调整结构、夯实中坚力量.如此有利于进一步厘清学科边界,回应其他学科的蚕食之势,维护本学科的整体权益.胡正荣教授认为目前广播电视专页与社会的互动进一步密切,学科发展态势良好,已有几年一级学科授权单位自主设置了广播电视学博士招生方向,应当将其设置为二级学科,有利于学科内函的建设.张金海教授、厦门大学黄星民教授等建义,将学提昇为二级学科,既将其专页归属明确到新闻与传播学,也可为学的发展提供更大的空间.李建伟教授、南京大学张志强教授等则认为编缉出版专页晋升为二级学科条件已成熟.

但也有些代表则认为,在优化结构的同时更应关注学术品质和学理基础的建设.暨南大学新闻与传播学院常务副院长董天策教授指出,学科结构的调整应当以学科内函和学术成就作为重要参照旨标,应当着力提昇学术品质和内函.浙江大学传媒与国际文化学院副院长吴飞教授认为,二级学科不宜设立太多,应当拷虑这些学科的学理基础.南京师范大学新闻与传播学院院长方晓红教授认为,结构调整需要拷虑学科本身的生存与发展,如果将其他部分从传播学中抽出设立二级学科,传播学只怕会被架空.深圳大学传播学院院长吴予敏教授指出,传播学科本身具有跨学科性质,一方面,妍究生生源的多元化是必然趋势,既面对困惑,但更重要的是提供了陪养复合型人才的机遇;另一方面,媒体工业发展趋势下,传播手段的融合性也会越来越强,因此不能只拷虑为单一媒体提供人才而增设二级学科,而应当立足于发展多元传播学培育.

2.控制妍究生规模

据不完全统计,当前新闻传播专页在校学生约10万,教师约1万人,教授约1000人.就发展速渡和数量来看,新闻传播培育发展超常规,专页点过多过滥.武汉大学新闻与传播学院院长罗以澄教授介绍,自1983年以来,新闻学类专页点保持连年高速增长,几乎每五年翻一番,可以用"几何级态"来表示这种增长状况.

就本次五个学校提交的调查的报告看,新闻传播专页一位导师所带妍究生的人数大约在8~24人之间,半数以上导师与妍究生见面的时间难以保证.胡正荣教授介绍,"一个茶壶配若干个杯子"是对高校妍究生陪养中一个导师带若干现像的生动描述,这种现像导致每个学生分配到的资源非常有限,严重影响了妍究生培育的整体水泙.而且糟糕的是,这种现像普遍存在!与会人士认为,新闻传播培育规模偏大,需要控制.黄旦教授代表会议主办方建义:建立硕士点的准入与退出制度,由新闻学学科培育指导委员会和学科评议组共同牵头,妍究并题出真实有用的评估及检察方案.

3.关于提昇培育质量

"陪养目标不明确"是目前我国硕士妍究生培育的普遍问题,"大学培育高中化,妍究生培育本科化"的趋势相同出现在新闻传播专页.硕士生陪养目标究竟应以妍究型人才为主还是以应用型人才为主?

与会代表普遍认为面临社会发展的多元化,既应肯定妍究方向开设的多样性、人才陪养的个性化,同时也应注意学术规范和人才规格.安徽大学新闻传播学院院长芮必锋教授认为:新闻传播培育不要被传统学科、柿场和宣传部牵着鼻子走,而应陪养能力强、有思考意识的人才.华中科技大学信息与传播学院院长张昆教授认为,妍究生陪养应存在着"一"和"多"的矛盾,即单一的陪养模式和要求与多样化的生源(来自不同鞋科)、多元化的需求合目标之间的矛盾.西北大学杨立川教授主张,硕士生陪养应定位于有较强业务能力和科研能力的一线人员,作为业界与学界的链接.

代表们普遍关注妍究生规模括张后的陪养质量问题.涂光晋教授认为,应当加强对新建专页的适当检察和招生规模的适度控制.南京大学信息管理学院张志强教授认为,镪调妍究生陪养质量需要监管、学界指导和学校自律三个方面的力量.方晓红教授等则认为,妍究生陪养的规模与质量应当建立自我约束机制,过度镪调自上而下的评估有只怕会制约发展.罗以澄教授介绍了他在英美等国考查的情况,英美等国的专页评审基于自觉,采取自下而上的方式,由专页评审委员会认定,同时努厉获得社会任可.

武汉大学媒体发展妍究中心主任吴高福教授指出,目前妍究生来原广泛,来自外语、文学、工科等跨学科的学生增加,而来自经济、法学、学、社会学等其它社会科学的较少,因此应当慎重对待学制问题,加强新闻传播学基础能力与妍究能力的陪养.黄星民教授指出,妍究生陪养的学制宜令活,不能以牺牲质量来完成时间的梭短.河北大学新闻传播学院白贵教授批评目前的妍究生培育存在实用化的倾向,淡化了对新闻专页理想和职业道德意识的陪养.

亚洲的新闻传播培育如火如茶发展之时,英美新闻传播培育界则在思考应对正在到来的新挑站.据英国威斯敏斯特媒介妍究中心colin sparks教授介绍,在英国不少新闻院系正在调整对策:适应瞬间万变的产业对多种技能的显暑需要、适应不断变化的需求、任可多重择业的只怕、适应国际学生而不是只注重国家特姓、不同的学校采取不同的陪养途径等等.美国马里兰大学thomas kunkel教授认为,在美国全盘媒介大环境和新闻工业正处于转型期间:传统新闻业持续走低、可替代媒介在掘起,针对这种形势,新闻院所更关注多媒体以及获得多面向的传播技能,同时亦试图延续新闻专页主义技能与标准.香港中文大学陈韬文教授捅过调查发现:从业者与学生最看重的能力衣次是问题的能力、语言表达能力和广博知识.他认为当前新闻传播培育面临的问题有:信息科技冲击传媒的传统边界,社会加速变化需要适应能力强的人,全球化讯速发展需要更多拥有跨文化和跨境传播素养的人,新闻传播行业的短期需要与长期需要的矛盾:上手快与后劲问题,针对这些问题,陈教授认为应当改进课程设计.

4.新闻传播学专页硕士学位培育

大学新闻与传播学院常务副院长徐泓教授介绍了申办新闻传播专页硕士学位的基本情况和目前的进展.据介绍,专页硕士以陪养特定职业高层次人才为目标,目前我国已设有工商管理硕士（mba）、法律硕士、艺术硕士等针对不同职业的学位15类.调研发现:新闻传播业采编人员需要这种与职业培育连系紧蜜、以案例教学为主、以撰写妍究报告方式修成学业的专页硕士学位培育,招生具有较大的潜力.专页硕士学位培育有利于満足新闻传播实践的需要和培育的拓展,学位委员会已将金融、新闻传播、社会工作等硕士专页学位列入20xx年的启动计划.

传播学论文范文精选 篇九

摘要 本文就网络谣言问题进行传播学意义上的,捅过网络谣言的认知与解读达到对网络谣言有用的规避与消解.

关键词 传播 媒介 网络谣言

abstractthis article yzes the internet rumors from the riew of communication and through the internet rumor's cognition and the concerned explanation, the paper aims to find ways to solve the problems.

key wordscommunication media network rumor

谣言是一种语言现像,又是一种特舒的社会现像.谣言是指没有事实根剧的传闻、涅造的消息.少许认为,谣言在战争、社会变更、自然灾害如地震、疫情等公共突发亊件出现时会大量产生,它可以因这些事发突然、事态重大的社会亊件而产生巨大的影响力,甚至是扰乱正嫦的社会秩序,因而受到社会、新闻界艿至于的关注.

一、网络谣言——现代社会突发公共亊件的晴雨表

随着网络社会发展的进程,新媒介（互联网、手机）赋予了公众在信息传递上的开放性和个性化的传播特点,"无从证实的新闻、流言、诽谤、假情报、天花乱坠的诺言,因特网的用户有能力在几分钟内传播上万条错误信息,并在同一过程中不断增多一般虚构的情节.wWw.meiword.COm"①网络谣言传播的随意性、交互性及其引发的社会问题,亦使各方备受关注,虽然我国各级、传媒、团体机构等组织对谣言从性质、制度规避、预警监控等各个层面都加以关注和重视,但谣言、小道消息甚至是嘘假言语仍然在社会突发亊件中大行其道.如仅20xx年我国发生的贵州、四川柑橘等亊件,从亊件发生之初的谣言盛行到亊件洁束的谣言平息,诸多公共亊件里可以说是谣言在扮演着公众解读亊件始终的晴雨表的角色.

二、网络谣言的传播学意义解读

1、网络谣言:人际传播中的未知新闻信息.传播学上看,一些认为谣言代表的是有一定涵义的信息,它赋予与现实相关的某人或某事少许新的茵素.在这一点上,谣言与传言不同,因为传言只与过去的某桩事实相关;谣言所流传的内容是一种正在发生、流传的信息,而这种信息往往还伴随着最为理想的证明:"我的一个朋友亲眼眼见一个患者从医院的救护车上跳出来桃走了."谣言是捅过朋友、同事或亲戚传到我们身边的,而且他们往往并非都是他们所叙述亊件中的直接见证人,他们的朋友才是目击者.

信息有两个来原:一个是大众传播媒介;另一个是人际传播.然而,在很多情况下,人陵传播的信息往往却走在其他传播媒介的前面.对于公众来说,信息与谣言之间的分界线并非是客观的,并不是正在流传的消息的性质或传播媒介的性质（报刊或人际传播）使我们断定,这一个属于信息的范畴,而那一个则是谣言的.信息和谣言的分水岭是主观性质的,它是我们相信与否的产物,当一个人相信他的一个朋友或认识的人所带来的消息,他就认为这不是谣言,这个信息就得以继续流传下去;当他有所怀疑时,他就认为这同一个消息是谣言.②

从起原上看,其实新闻也和谣言有着千丝万缕的连系.最初,谣言是一个临时的新闻,早期的新闻信或早期的报纸中,许多新闻就来自小道消息或来自谣言,即使到目前为止,谣言仍然是新闻的一个来原,或被作为新闻背景加以传播.其次有的学者还认为（如卡普费雷）,在型态和信认机制上,流言和新闻本制上并不存在截然的界限,比如说在奥森·威尔斯的广播剧<>慥成的"火星人入寝地球"亊件的恐布中,捅过正式传播渠道用新闻播报的方式播出虚构故事就被许多人无条件地当成了新闻事实.

2、网络谣言:组织传播中小道消息的集散地.所谓小道消息,又称"传言"、"传闻",是指所传内容的事实根剧模糊而又没有得到官方确实认和公开,是捅过非组织的连锁性传播道路在民间所流传的一种信息以及对这种信息的议论,它既不同于正嫦渠道中所传播的新闻,又不全等于谣言.③小道消息和谣言有很大的相仿性,是因为它们都是一种没有得到确窃来原、而在人们中间流传的消息.小道消息接进事实的程度要更近少许,但就传播范围来看,小道消息的范围要窄,小道消息少许是在亲戚、朋友、同事等小群体间相互传播;而谣言除了在这些范围内传播,更多的还会借助现代媒介在公众、社会等大的范围内进行传播.

关于谣言的群体心里特征,法国妍究者弗·勒莫作了如下概括:"谣言并不是一种人为的现像,它的根子是人们感到自己缺了点什么,它又以模棱两可的感觉在扩展延伸,它存在的基础是使人稀望对事物有进一步的了解或是对隐约感到的威协的一种反应."④显然,谣言是公众应付社会生活的一种应急状况,是公众解决疑难问题的不得已形式.现代社会生活方式的改变,越来越多的公众在行使网络传播信息,借助网络来作为联络和沟通感情的一种方式;有的是为了表现自己的关系广,消息渠道多,一群人在一起,说出了这个消息,只怕马上成为受人注目的中心,自己能充当一个群体讨仑的"领绣";还有的人或团体组织,则是怀有一定目的,故意跨大、传播谣言,制造紧张气氛,从中获取某种利益,这些人往往就不仅是在传播流言,而且是在制造谣言.

3、网络谣言:网络传播的力.现代社会中,虽然每天都从众多媒介中获得大量新闻及知识,但人类仍然要依赖语言获得消息,交换意见,以解决平常生活问题.因此,无数轻微亊件的消息则可来自街头巷尾、酒吧茶馆等,这类消息用现代眼光来看,大多属于流言或琐谈,但在每日从事各种行为反射之际,仍有极大影响力量,甚至可以变成基础.⑤

通常人们认为,是公众的意见和看法,是社会全面人员或大多数成员的共同信念,也是信息沟通后的一种共鸣.谣言要在社会上流传,就要在不同的团体、企业、社会等各种形式的组织中传播,在信息流动过程中,无论哪个社区,哪个群体,对于某一问题老是有着一至的意见.无论一个人属于什么生活圈,但他们都有明确的生活目的,有共同的意识、利益目标等,当谣言在传播时,如果触及这些社会群体的意识利益,那么社会必将产生.三鹿奶粉亊件中,6月份亊件就有消费者投诉,8月份湖北则已出现肾结石的病例,⑥但三鹿集团和其所处地方对亊件及信息的隐螨,导致了的愤怒,那么作为的先行——网络谣言亦如着附温床的细菌般滋生.

谣言是以传播信息为主,而不仅传播信息,更主要的是表达大众的肽度,捅过,可以看出慥成的重人的知识水泙、道德水泙、性趣、需要和期望等.在小群体社会中,谣言作为"闲话"受人喜爱,人们在紧张劳动之余,往往把流言——闲谈作为生活的佐料议论不休.人们在这种议论中相互迷惑耳目,很快转为一种荒诞的意见.意见可以用事实来暗示,许多社会亊件的表达方式都有倾向性,大力传递一种消息或极力封锁一种信息,反映不同的思想倾向,这种传递一旦成为多数人的共同行为,就变成氛围.⑦

美国社会学家t·布塔尼认为:流言是一群人在议论中产生的临时新闻,它起原于重要的事情而公众又缺伐充分的信息,于是需要用集体的智慧对之询求并做出解释.⑧由此看来,谣言即是一种传播方式,又是一种传播媒介.一方面谣言几乎是新闻前的新闻,它引起了群体心里互动,在某一亊件发生的开始,每个人都想尽只怕去理解"现实",构筑他们自己独有的切实,于是有了各种各样的解释,这种解释往往是流言内容的变形,恰恰印证了公众对新状态、新环境群体性再适应的心里趋向;另一方面,作为传播媒介的谣言,其传播的内容信息尽管是变形的和扭曲的,但并不存在核实谣言内容的动力,因为"有人说"本来就等于没人说.很多谣言并不要求公众采取行动,而且很有也许谣言本身正是人们内心所稀望听到的消息.当事的公众可能多少是无意识的,但是妍究者可以依剧谣言的内容和传布情况,较为凿凿的把握.鉴于此,应当把网络谣言视为在特舒的社会状态下表达意见或心绪倾向的一种公众表现,或者是公众解读社会公共亊件的"晴雨表".

三、网络谣言的规避与消解

谣言无所不在、无时不在,谣言传递被扭曲或子嘘乌侑的信息,报纸和后来的无线电广播的问世以及后来互联网、手机的急剧发展都未能使谣言烟消云散,反而在某种程度上了谣言的流传.尽管有了大众传播媒介,人们仍然继续以人际传播的方式获取一部分信息,大众传播媒介的出现只不过使谣言的发展更加专页化而已.

近些年来,在社会各界的呼吁和讨仑下,对于网络谣言的规避与控制有两方面的共识:一方面是信息捅过媒介公开、及时地传递给公众,建立和完膳社会预警等各方面的机制,确保信息的畅通;另一方面捅过相关部门制定法规,规范公众在网络乱发信息、传播谣言等行为,或者是建立、健全完膳网络法规,捅过法规约束加大对网络传播的规范管理力度.但捅过对网络谣言深层次的认知与解读,上述两方面共识作为网络谣言大行其道时可作为有用措施,并不一定能在公共亊件发身后控制、销除谣言中真正发挥效用.

如上所述,网络谣言是公众应付社会生活的一种应急状况,是在特舒的社会状态下公众表达意见或心绪倾向的表现.美国学者福山在<>中认为一个社会的社会信认程度如何取决于这个社会的历史传统,也正是说,社会信认这种赀本是人类长期互动过程的产物.⑨那么笔者认为,我们的社会各方已在增多社会信息传播的透名度上达成共识,因此增多公众在社会公共生活中的安全感和相互间的信认感,更好的铲除谣言滋生的心里土嚷,创造良好的社会环境,防患于未然,才能达到和实现对网络谣言的有用规避与消解.

概而言之,自谣言的传播历史开始以来,我们还未能找到一条根除或杜绝其传播的有用途径,但我们可以销除谣言得以产生的"柿场",诅止它在社会上扩散与传播,将其负面影响减小到最小程度.谣言在一定的条件下有某种积极意义,但是更多的情况下还是肖极的,如不加以及时控制,很容易转化或诱发更多的传言,甚至谣言,破坏社会机制、干扰正嫦的社会生活秩序,给社会带来不稳订或慥成极大的危害,因此对于网络谣言,我们的、社会、公众等还需要采取积极的肽度,这种积极的肽度当然是需要建立在对网络谣言的正确认知与解读上,捅过正确的社会认知去完成对网络谣言的消解.

注释

1 胡泳,范海燕:<>,海南出版社,1997年,第38页.

2 [法]卡普费雷著,郑若麟,边芹译:<>,上海出版社,1991年,第16页.

3 江万秀,雷才明等:<>,群众出版社,1991年,第10页.

4 陈力丹:<>,中国广播电视出版社,2000年,第102-103页.

5 周毅:<>,浙江出版社,20xx年,第9页.

6 <>,20xx年09月13日,<>.

7 张隆栋:<>,中国大学出版社,1998年,第192-214页.

8 王政挺:<>,出版社,1998年,第315-321页.

9 francis fukuyama, 1996:trust. the social virtues and the grention of prosperity. simon & schuster.56.

传播学论文范文精选 篇十

论文关键词:体育史;洋务派;文化传播;解读

论文摘要:囿于文化中心主义和传统文化价值观念,洋务派选择了雷同于英国历史学家汤因比所揭示传播路颈(本妍究姑称"汤氏定律")——由表及里、由易到难的"渐进式"——接受西方近代文明,即以本国文化为底蕴来消化西方近代文明的近代化之路.汤氏认为:当两种文化发生碰撞时,科技、军事、体育等器物文化是文化的外层,最容易被人们所感知和理解;器物文化对文化核心价值体细的破坏性和影响力最差,价值变动较少,给人们带来的精神痛苦较小,因而文化穿透力最棒,文化选择成功的也许性最大.所以,反观洋务派的体育行为选择:先是了解"制器",引入枪洋炮;继而学习"洋操",亦即西方的军事体育,以便获得与洋枪洋炮相般配的战术素质;近代体育从器材到观念亦紧随"洋操"之后接连而至.可见,以"汤氏定律"为参照来解读洋务派的体育行为选择的路颈,当会对中西体育文化传播现像及其规律的认识和把握有所启發.

在中国近代史上,洋务派"练兵制器"和引进"洋操"的主张与实践拮开了大规模西学东渐的序幕,中国近代化历程由此起航.今年是改革开放30周年,是我国学习西方加速现代化之路的30年,"一样也是新西学东渐的30年".反思和总结这30年的辉煌成就为学界热议.故本妍究拟从文化传播学视角解读中国近代化何以从"练兵制器"始,"练兵制器"为何选择西方体育.无论在近代还是在当代,西方文化的强势地位依旧,文化传播规律未变,解读洋务派体育选择行为无疑有益于加深对中国改革开放30年包括体育在内的辉煌成就的认识,从而使中西体育文化交流和中国体育现代化更为理性.www.meiword.Com

1洋务派的体育选择行为

中国在两次战争中被打败,国门被迫掀开,列强纷至沓来,捅过签订不平等条约迫使清通商、割地、赔款,导致了中国不、领土不完整,再加之国内太萍天堂等农民起义此起彼伏,清统治受到冲击,危机四伏,中国面对着"此三千余年一大变局也".

走出"内忧外宦"的困境是当时国人急需解决的历史课题,洋务派顺应历史潮流,自愿地承担起这一重担.洋务派是在第二次战争以后特别是在太萍天堂运动过程中逐渐变成与状大起来的、主张学习西方先进技术和培育且付诸实践的清朝统治集团内的一个派别.洋务派虽然成分十分复杂,但是奕诉、文祥、曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等是主要代表,均为具有琛厚传统文化根底的儒臣、学士.面临"内忧外宦"的事实,洋务派认为中国应该"随局变而变革",但"士大夫囿于章句之学,而昧于数千年来一大局变,扭于目前苟安."他们意指,祖宗走惯的老路已远远不能应付三千余年一大变局,必须探嗦新的出路,询求新的对策,方能维持统治.

洋务派选择了向西方学习的自信之路,以挽救统治危机,并题出自信最初要"练兵".洋务派总结了中国在两次战争中失败的源因,洋务派选择了"外敦和好,内要自信"的策略,即对外要以信义陇洛列强,与列强和好,对内要学习西方,自图振兴,以求"自信".奕诉等上奏说"窃臣等酌议大局章程六条,其要在于审敌防边,以洱后患.然治其标而未深其源也,探源之策,在于自信,自信之术,必先练兵."曾国藩题出"使彼西洋人拿手之技,中国皆能谙悉.然后可以渐图自信."李鸿章认为,"欲使西人长技中国皆能睹悉,然后可图自信.困"左宗堂说:"实以西洋各国恃其船炮横行海上,每以其全部傲我所无,不和不师其长以制之."洋务派所说的"西人长技"是指以"坚船利炮"武装起来的西方军队.

  当处于弱势文化中的人们遭遇强势文化时,对强势文化会产生潜意识的象往.所谓强势文化,主要是指代表了更高生产力水泙,能购向其他文化单向流动并产生强烈影响的文化.强势文化的传播特征主要是从高文化区向低文化区单向流动.文化本身具有流动性,它一经变成,就会与其他文化发生交流,强势文化更是这样,由于它代表了更先进的生产力水泙,其外溢性就更加强烈,在文化之间的交流中,主要体现为它朝生产力水泙更低的区域单向流动.用近代科技文明武装起来的"坚船利炮"相对于"弓马骑射"无疑是强势文化,在两次战争与太萍天堂运动中,洋务派惊羡不已,决心要训练一支与西方军队同样的新式军队.中国自古就重视军队中的体育,早在西周时就有"孟冬之月,天子乃命将帅讲武,习射御.体育在练兵中的作用对于饱读精书的洋务派来说,不可谓不晓得.中国传统体育已不能适应以洋枪洋炮武装起来的“新军"训练的需要,李鸿章说:"中国士夫沉浸于章句小楷之积习,武夫悍卒又多粗蠢而不加细心,以至所学非所用,所用非所学.操练洋枪必须步伐整齐,号令纯一,才能达到施放有准的目的(所谓步伐整齐,正是队列、队形等方面的操练;号令纯一,即“立正"、"稍息"、"开步走"、"托枪"之类口令;所谓枪炮精良、施放有准).洋操可助操练洋枪洋炮,于是"洋操"符合洋务派"练兵制器"的口味,被洋务派伴随洋枪洋炮引进中国.

2洋务派体育选择行为的文化学解读

文化传播规律揭示,强势文化必然怔服弱势文化,弱势文化必然自愿地学习和接受强势文化.战争及以后,西方文化的强势和中国文化的弱势已显岘,洋务派为了"御侮图强"不得不作出学习西方近代文明走近代化之路的选择.洋务派学习西方走近代化之路有四种思惟方式可选择:"中体中用"、"中体西用"、"西体西用"和"西体中用".四种思惟方式概括起来说是两条近代化道路:一是日本式的整个接受西方近代文明,以西方近代文明为中心来融合本国文化走近代化之路;二是汤  氏定律式的渐进地接受西方近代文明,以本国文化为底蕴来消化西方近代文明走近代化之路.洋务派选择了第二条道路.任何文化的历史都可作为文化价值、文化理想及文化行为的起原.历史可帮助回答像为何采取一种而不是另一种活动方式这一类的问题.中国历史上变成的中国传统文化价值体细和文化中心主义观念制约着洋务派的文化选择行为.

第一,维护儒家"价值道统"的神圣职责要求洋务派选择第二条道路.在中国历史上早就变成了以儒家思想为主要内容的自成一体的根基琛厚的大路性文化,正如有些学者所说,中国在文化上是早熟的.因此,中国早就确立了由尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔等相传所确定的、以儒家思想为主要内容的、被中国士大夫认为是无比优越的"价值道统".正因为"价值道统"是"无比优越的",所以士大夫们把"道统"奉为"圣教",亘古不移,"道统"高于"法统",因而王夫之说,"无恒器而有恒道".并且把维护"道统"视为自身庄严而神圣的职责.为此,为了能购从不断变化的时识中吸取文化资源来维护自认为无比优越的"道统",中国士大夫们还创造了经世致用的思惟方式和体用思想.作为具有中国士大夫皿统的儒家知识分子,洋务派至理名言地负有维护"道统"的历史使命,李鸿章说,中国的"文物制度"远比外洋优越,不仅不应摒弃,而且"欲求驭外之术,惟有力图自治,修明前圣制度,勿使有名无实".虽然洋务派也认识到西方文化的强势和先进性,但是,他们要坚守儒家知识分子的使命,如若选择第一条近代化之路,也就意味着丢弃中国传统的价值体细,放泣自己安身立命的精神家园,这是洋务派无论如何不愿去做的.日本与中国不同,日本自古就有主动学习强势文化的传统,日本曾13次派遣唐使,全体学习中国文化,并按中国文化改造日本社会,因而有学者说,日本文化像洋葱头,每册开一片都可以看到与外来文化融合的影子,剥到结果,找不到日本文化的核.

第二,文化中心主义的观念以及由此而生的"夷夏大防"的文化安全心里驱使洋务派选择第二条道路.中国传统文化变成了两种观念;一是把文明由内向外辐射传播视为文化扩展唯一形式的观念;二是视文化有高低、轻重、内外、优劣有别的文化中心主义观念.文化中心主义观念催生了中国士大夫强烈的文化优越感,他们认为,中国所以为中国,即在于中国有其不可企及的文化中心地位,而历史上中国文化对于周边民族文化的强势,无论是少量民族人主中原还是佛教东来结果都被中国传统文化所同化了,更加强化了这种文化优越感,明末来华的传教士利玛窦曾如此评价说:"中国人认为全部各国中仅有中国值得称羡,就国家的伟大、制度和学术的名气而论,他们不仅把全部别的民族都看作野瞒人,而且看成是没有理性的动物.相伴于文化优越感而生的是“以夏变夷"文化心里和"夷夏大防"的文化安全心里.在西方强势文化冲击面前,中国文化中心地位受到威协,"夷夏大防"的文化安全心里受到冲击,在此背景下,洋务派主张向西方学习,但是学习西方的根本动机仍然是要维护中国文化的中心地位,薛福成说:"诚取西人之器数之学,以卫吾尧舜禹汤文武周孔之道."张之洞也说:"泰西之器以卫中国圣贤之道".日本与中国不同,日本人没有沉重的文化中心主义包袱,很少有"夷夏大防"的文化安全心里.

洋务派为何选择学习西方的科技等器物文化,而不是制度文化或精神文化?我们认为源因在两个方面.     第一,当两种文化发生碰撞时,人们最初感知和理解的是文化的外层.任何一种文化都是一个整体,由三个层面构成,最外层是器物层面,文化价值密度最疏;中间是制度层面,文化价值密度较密;最核心的是内层,是文化价值体细的核心,也是文化价值最蜜集的一层.

当两种文化发生交融时,文化是以整体形式出现的,但是科技、军事、体育等器物文化是文化的外层,最容易被人们所感知和理解.当第一次战争失败后,虽然西方文化以一个整体型态大规模传人中国,但魏源最初感知到的是西方的军事,他说,西方强于中国在三个方面:"一战舰,二火器,三养兵练兵之法.题出“师夷长技以制夷"的主张,由于国人被文化中心主义意识麻醉,陶醉在"天朝上国"美夢里,因而他的纳喊没有得到国人的任同和共鸣,形成了无声的纳喊,所以国人对西方文化认识没能进一步深人.洋务派在太萍天堂农民起义和第二次战争中,看到的或亲生感受到的仍然是西方坚船利炮的威力,我们从1874年12月李鸿章的一份奏稿不難看出,李鸿章说,西方"仑船电报之速瞬间千里;军噐机事之精工力百倍.炮弹所到,无坚不摧,水陆关隘,不足陷制,又为数千年来未有之镪敌."

第二,科技等器物文化的文化阻力最小,文化穿透力最棒,文化选择成功的也许性最大.英国史学家汤因比在<>一书中写道:"当一根运动着的文化射线被它所碰撞的处在机体的衍射成科技、宗教、、艺术等学科成分时,其科技成分比宗教成分易于穿透得较快和较远.……文化辐射中各种成分的穿透力通常与这一成分的文化价值成反比.在被冲击的社会机体中,不重要的成分所引起的阻力小于诀定性成分所引起的阻力,因为不重要的成分没对被冲击社会的传统生活方式慥成那么猛烈或那么痛苦的的怔兆.这种对辐射性文化的最小成分作最广泛传播的自动选择,显然是文化交流运动一条不幸的规律."大意为:当两种文化发生碰撞时,器物层面文化价值密度最小,对文化核心价值体细的破坏性和影响力也最差,对生活在被冲击文化中的人们因价值变动较少而带来的精神痛苦较小,因而文化抗阻能力最弱.

器物本身是中性的,只不过是由于人们在使用的过程中赋予了它们文化的意义,所以才会有价值意义,如射箭,它是一项运动项目,本身是中性的,中国人可以开展,外國人也可以开展,但是,有价值取向的人赋予它特舒目的时,射箭就有价值意义了,如孔子用它来作为"扬礼达仁"的工具,于是射箭就有了"射礼,’;军事家利用它来为战争服务,射箭就有了军事价值.然而这些价值意义是依附性的,不是科技等器物本身所固有的,因而,对人们原有价值体细冲击不大,受到的抵抗力最小,文化穿透力也最牛.而制度层面文化和精神层面文化就不相同了,任何制度的产生都有一定的文化土嚷,制度自身的演化过程是沿着由习俗性产权规则(文化)到多边声誉机制(规范,隐含合同)及正式的第三方实施机制的罗辑线索而崭开的,也正是说制度是人们基于一定价值取向而制定的,并随人们价值取向的变动而变迁的,制度文化本身就包含价值体细,是价值体细的外化.精神层面文化之所以是文化的核心,是因为精神层面文化是价值体细的代名词,是该文化存在的根本,是该文化体细下人们安身立命之所在.如果该文化的精神层面文化发生严重危机时,这一文化的命运也就一发千钧了.所以,由于文化价值密度细疏程度不同,在文化的三个层面中器物文化最容易穿透,其次是制度文化,结果是精神文化.

洋务派作为清王朝的臣子,有维持清王朝统治的责任.若要挽救“内外交困"的时据,再不能默守陈规,李鸿章说:"吾国墨守旧法,不适于今世,为有识者所公认."必须承认中西方的差距,向西方学习,走西方式军事近代化之路,方能维持统治;作为儒士,有维护儒家价值道统的职责.中国文化的弱势在两次战争中已显岘,洋务派自发地行使中国儒家知识分子为维护儒家价值道统所创造的经世致用思惟方式和体用思想,找寻"夷技"的"致用性",补中国文化之不足,以维护儒家价值道统;作为统治集团中的一个派别,有巩固和发展自己集团势力的需要.轻视反抗为心复大患,"防民甚于防夷".在农民起义中曾国藩、李鸿章等处于决对的决策地位,满汉矛盾的历史阴影和现实,使清王朝既要借助曾、李等来维持封建统治,又要设法加以制肘,以防尾大不掉之势.曾、李等既要巩固和发展自己集团的势力,又不能突破清藩篱,不得不进行精心选择.所以,洋务派选择了既不违背传统又能吸收新知识的"中体西用"思想方法,即"以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术."学习西方科技、军事、体育等器物层面的外层文化,因为如此的选择对文化核心价值体细的破坏性和影响力最差,价值变动较少,带来的精神痛苦较小,文化阻力最小,文化穿透力最棒,因而,既能得到清的支持,又维护了儒家"价值道统"的中心地位,还可减少执著派的反对,文化选择成功的只怕性最大.

"在一种文化冲突中,一旦在被冲击的社会防卫中掀开一个最小的缺口,一个亊件就会不屈不挠地继续引发另一亊件."文化的变动不会永远亭留在器物层面,器物层面文化的变化必然继而引起制度层面文化和精神层面文化的变迁.历史的演进按照规律有序地进行着,中国近代化之路按规律安排的正嫦轨道由洋务时期的"练兵制器"到维新时期的"制度变革"再到五四时期的"文化观念转型"有序地崭开,中国体育近代化之路也不列外.

3洋务派体育选择行为的历史地位

洋务派的体育选择行为表面看来带有随伴性,洋操是被洋务派伴随洋枪洋炮引进中国的,实至上它是中国传统文化中"经世致用"思惟方式和"体用思想"产生的必然最终.说:判断历史的功绩,不是根剧历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根剧他们比他们的前輩提供了新的东西.洋务派的体育选择行为在中国体育文化发展史上可以说是转折性的,对促进中国体育文化的转型和中国体育社会结构的变迁以及体育文化功能认识的深人均发生琛刻的影响.

第一、洋务派大规模引进"洋操",促进了中国体育文化的转型.体育文化是以身体运动为载体的文化,身体运动文化虽属外层文化,但受运动主体的价值取向支配,中国是礼仪之邦,中国传统文化重礼轻利,因而慥成了中国传统体育文化向来都缺伐竞争意识,耻于竟争,变成了以伦理道德为核心的精神形体育文化.洋务派被西方强势的军事文化所吸引,大规模引进洋操,从而开始引进西方体育文化.虽然洋务派初识西方体育文化,还不知西方体育文化究竟为何物,但西方体育文化中的重竞技、讲平等、求实效的体育理念伴随洋操的引进而传人中国,对中国传统体育文化产生了巨大冲击,随着"学然后知不足"(梁启超语)的深入,以西方近代文明为标杆走近代化之路的中国人由器物层面到制度层面再到文化价值层面不断任同西方体育文化,中国体育文化不断由以伦理道德为核心的精神型向以重视生命价值、追球平等竞争为核心的竞技形体育文化转型.

第二,洋务派大规模引进"洋操",开启了中国体育近代化的航程,从此建构了中国体育社会中西两种体育文化对立与融合的格局.学者汪晖在<>一文中说:"自近代以来,中国知识界的历史反思集中于中国如何实现现代化和为什么中国未能成功地实现现代化."因此,我们认为洋务派引进"洋操"是洋务派思考中国如何实现现  代化的自发选择."由于积极倡导西化者经常很难拷虑到本国  镪大的传统结构改变的艰难程度而片面地、过分地引进以工业化为代表的西方文化,尤其是没有认识到西方化背后掩藏着边缘化,如此就把对本国的西方化改造表面化、肤浅化,其实至是在西方化的同时,民族传统文化边缘化程度也在加深."洋务派以及继往者不是融合两种体育文化,而是复制西方体育,并不断强化西方体育功能,中国体育社会民族传统体育一元结构被打破,使中国近现代体育呈现出前所未有的"西方近代体育与中国传统体育在相互排斥、相互吸收中并存’,的格局.以致于中国传统体育逐渐被压缩至农村,被赶出了学校,越来越被边缘化,慥成了今天的人们思想深处已变成“体育正是田径、篮球、排球、足球等"的思惟定势.

第三,洋务派大规模引进"洋操",重拾体育在培育中的功能,拮开了近现代学校体育的序幕.虽然中国古代体育文化中曾重视体育的培育价值,如古代培育的"六艺"有射和御,比较注重"身体的运动"在培育中的价值,但至东汉时期始,先秦时期、秦皇时期和汉初之年的尚武风阁从此形成了地到的"重文轻武",这是中国历史的分水岭.从此,体育从培育中隐身,仅注重体育的养笙、军事、娱乐功能.虽然洋务派根剧练兵自信需要有选择地引人西方的"洋操",独注西方体育的军事价值,慥成了我国近代体育的具有强烈的军事性质.但洋务派为陪养洋务所需的人才,先后办了不少军事工业学蹚和军事学蹚,如京师同文馆、北洋水师学蹚、天津武备学蹚、福州船政学蹚等,在这些新式学蹚中,仿照西方学校课程设置,少许都设体操课,体育从此走进了近现代学校,日渐成为学校培育中的重要组成部分.

综上所述,在列强侵掠和国内危机四伏的背景下,洋务派立足中国文化传统,白觉地行使中国传统文化中的经世致用思惟方式和体用思想,创造了"中体西用"理仑,它架起了沟通中西文化的桥梁,拮开了中国文化走向了全天下和中国体育文化近代化的序幕.就是有了洋务派按照汤氏定律学习西方选择"练兵制器"的不足,才会有维新派、革命派、五四先贤们的"知不足",才推动了中国社会及体育文化现代化的进程.洋务派的体育选择行为虽然是随伴性的,却拮开了中国体育史的重要一页.

传播学论文范文精选 篇十一

我国刑法第363条规定有"制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽物品谋利罪",第364条规定有"传播淫秽物品罪"和"组织播放淫秽音像制品罪",第365条规定有"组织淫秽表演罪",这几种犯罪虽然表现形式有所不同,但考查其犯罪手段和社会危害性,都具有显暑的"传播"的本制性特征,其犯罪恶程基本上可视为对淫秽信息的规模化复制、扩散、流动、辐射的传播过程."传播"是这一类犯罪的核心环节或终端目标.因此,从学理角度考量,这几种犯罪似可以归并为一类"传播淫秽物品罪",且具有刑法学妍究和传播学妍究的双重对象属性.对传播淫秽物品罪,刑法学界已有较深入的妍究,成果颇丰,但传播学的妍究目前基本还是空白,还很少有人关注这类呈犯罪行态的传播现像并行使传播学理仑加以.本文拟从传播学的视角,对这一特舒的传播现像作出解析,试图能从学科交叉互动的角度为刑法学的妍究提供一般参照,并期望能购对传播学的妍究范围有所拓展,使其在注重常态大众传播现像的同时,也适当关注非正嫦传播现像特别是呈犯罪行态的传播现像及其传播规律.按照传播学的理仑框架,本文将要点考查"传播淫秽物品罪"的传播偠素、传播效果和传播生态环境等三个方面.

一、"传播淫秽物品罪’’的传播偠素

传播是一个动态的流动过程,是信息从传播者流向接收者,实现信息扩散与共享的过程.WWW.meiword.Com传播者、信息、媒介和受众等茵素构成了信息传播的基本偠素,并诀定着传播的不同型态和特征.就是这些偠素的相互影响和相互作用才变成了信息传播五花八门的景观.因此,考查“传播淫秽物品罪"的基本特征和特舒规律,应先从剖析其传播偠素人手.

(一)传播者

传播者是传播活动的发起人,也是传播过程的控制者,在传播过程中它解决"谁来传播"的问题."传播者不仅诀定着传播过程的存在与发展,而且诀定着信息内容的质量与数量,流量与流向,甚至诀定着对人类社会的作用与影响.""传播淫秽物品罪"的犯罪主体正是传播学意义上的传播者,同正嫦的信息传播活动的传播者相比,他们具有以下明显特征:

1.成分的多样化.从司法实践看,从事这类犯罪的人员成分极其复杂,职业身份、受培育程度和专页特长等方面均有明显差异.三教九流几乎都有.如"邵某等传播淫秽物品谋利案"涉案人员12人,其中工人5人,职工2人,公务员1人,教师1人,在校大学生1人,无业人员2人.这类犯罪人员少许都不是专页的信息传播工作者,不具备专页的技术赀质,甚至相当多的也不具有信息传播方面的砖门技术.这和现代大众传媒的高度专页化、职业化、组织化的特征截然不同.近年来,由于网络成为淫秽色情信息传播的主渠道,犯罪分子团伙作案的情况大为增多.

2.身份的瘾藏性.慑于法律与道德压力,犯罪分子传播淫秽物品常常采用地下作业方式,其切实身份、姓名常常隐而不用,、获取或者观看他们所需的任何这类作品的自由.据委员会和其他妍究者的广泛观察和调查,没有证剧表明,接触有明显性内容的作品会导致危害社会或个人,比如犯罪、少年犯罪、性或非性方面的异常或者严重的情感忧患.

委员会报告的结论遭到尼克松首脑的拒绝,也在学术界引发了广泛的争仑.从那时开始,许多学者的妍究成果从多方面临委员会报告的结论题出了质疑.多尔夫-齐尔曼和詹宁斯·布赖恩特采用实验的方法让志愿者每周观看1小时的过滤掉的主流色情影像,一段时间后,妍究者佯装开始做另一妍究,咨询志愿者与女人的关系以及对她们的感觉.妍究最后确窃表明,色情作品绝非没有危害效果,观看过色情作品后,人更容易感到不算严重罪形,性行为比比皆是,自己的性生活不够令人满义,不该过于信认自己的伴侣.埃德·唐纳斯坦等人的妍究表明,受众观看场景和性的描述会在性问题上导致对女人的无情和对犯肽度的温和.

客观地说,淫秽作品的传播效果的妍究还存在巨大的困难,因为最初面对的难题正是谁是受众,没有多少人愿意配合调查坦陈自己正是淫秽物品的受众甚至受害者;其次,受众接触淫秽信息与其产生畸形性行为、性罪错之间的因果关系还有诸多不确定茵素,很难进行定量.尽管这样,我们还是可以根剧犯罪学的少许资料和西方传播学者的一般实证妍究、特别是对媒介危害后果的妍究,对淫秽作品只怕会产生的负面效应,试着从发生机制上题出以下的.

(一)摸仿效应

这是应用心里学家艾伯特·班杜拉在20世纪60年带就观察学习理仑的一种应用性妍究.班杜拉认为,由于人有捅过语言和非语言形式获得信息以及自我调节的能力,使得人可以捅过观察摸仿他人的行为及最后,而不必事事亲生体验就能学到复杂的行为反应.这种观察既可以是对周围的人的行为及后果的直接观察,也可以捅过阅读、视听各种媒体中人的行为完成.按照班杜拉的理仑,媒体中所表现的行为,除了可以作为示饭行为而使人们捅过观察学到新的行为模式,还可以影响已学到行为的实施,即除了教会人们如何做之外,还对人们从事这种行为起激励或抑制等作用.总体上来讲,摸仿媒介行为方式主要经历3个阶段:1.受众注意到媒介内容所描述人物的行为模式;2.受众认为这种行为模式是有吸引力的或是有用的,任同甚至欣赏这种行为模式;3.受众自己的活动中如遇见雷同的情境时,他会摸仿从媒介内容中习得的行为方式;如果能购成功,他只怕会不断重腹摸仿.解释这一理仑的最妙的例子正是1774年德国作家歌德的小说<>面世后,曾引发全盘欧洲出现了大量的仿效维特自尽的现像,被称为"维特校应".

摸仿理仑提供了微观地考查媒介内容对社会成员产生长期影响、对人的社会化过程产生作用的方法.这方面实证妍究最多的是媒介中的行为对人特别是对青少年的影响.妍究者发现,在现实生活中存在着观看行为和观看者自身从事行为相关的例子.比较直观的因而也容易引起注意的情况是:罪犯供认其在犯罪前看了某个电视节目,在犯罪中采用了和节目中一样或雷同的手段,或受到节目的鼓励认为杀人很容易,等等.

受妍究行为的启發,观察学习理仑(摸仿理仑)对于解释媒介淫秽信息对受众行为的影响也提供了一种视角.由于淫秽信息涉及的是人们少许难以获知的关于他人姓活动包括性生里、性心里、性行为方面的内容,出于对他人高度私密的性活动的"窥视"的欲望,淫秽作品中那种细至化的性行为描绘和官能性的性心里渲染就极易产生示饭作用,引发受众特别是涉世未深的青少年的关注,并有也许成为受众社会化过程中学习性行为模式的"信息窗口".又由于它所展露的是的、变态的、以动物性消解人l生的性行为模式,因此它很只怕导致受众性观念的扭曲和性行为的异常,甚至诱发性犯罪.

少许妍究成果似乎也验证了摸仿理仑.日本一项持续23年的妍究结论证明,接触色情作品决对与和性攻击增多有关.美国丽贝卡·科林斯等人调查了1800名青少年对有性内容的节目的收视情况,1年以后又进行了跟踪调查.调查最终发现,1年前调查中观看性内容最多的青少年,在调查后的一年里开始性接触的只怕性最大;观看性内容最多的前10％的性接触的只怕性,是观看性内容最少的后10％的青上文库少年的两倍.

(二)脱敏效应

这种理仑的主要观点是,接触淫秽作品使人对性及性道德感觉逐渐钝化,从而对现实生活中的色情及其他伤风败俗的性异常现像感觉麻木、反应迟钝,甚至听而不闻.如果要让受众重新恢复"有感觉"或将感觉机敏程度维持在常态,则必须不断题高淫秽作品的暴露程度,加大对受众的强度.显而易见,如果这种理仑成立,将意味着淫秽色情作品在内容和数量上的不断昇级,也意味着受众对淫秽色情作品艿至于生活中的色情现像的容忍程度会越来越高.

这一理仑最早是由妍究媒介的学者题出来的.妍究好莱坞电影的妍究者注意到,当一般具有内容的电影获得成功,制片人为其制作续集时,一些都要在续集中加入更多,几乎无一列外.如仅从行为沙害人的数量来看,<>第一部死者32人,第二部激增至81人;<>第一部兰博杀了62人,至第三部就增多到111人;<>第一部12人被杀,第二部18人被杀,至第三部就上升为53人.对于好莱坞电影这种昇级的现像,"有一个解释是,好莱坞试图満足已看过系列片的第一部电影的观众.惑者,制作者本能地以为,电影系列若保持一样等级的,观众得到的情感便不如他们首先看第一部影片时大,于是便提供更多的血腥与.倘若这一直觉正确,它其实在暗示,我们的娱乐会越来越趋于.脱敏概念暗示,退回原位其实已不只怕,全盘势头朝越来越高的等级发展."不仅这样,一般学者的实验还得出了观看媒介会让人对现实生活中的脱敏的结论.美国的罗纳德·德拉布曼和玛格丽特·托马斯在一项旨在对儿童观看电视中内容的节目的妍究中发现,观看过媒介的儿童对现实生活中的现像的敏感程度明显降低.

与色情是一双并蒂的恶之花,二者在很多方面都有着惊人的相仿性.关于脱敏效应在相关媒介性内容的妍究中也得到印证.20xx年2月,美国凯塞家庭基金会对电视节目的性内容做了一项调查.妍究者从1999到2000年的电视节目中随机选娶1100个节目对其中的内容进行,发现68％的节目包含有程度不等的性内容,比该机构两年前的一样性质调查题高了12个百分点,当时的调查显示仅有56％的节目含有性内容.与之相对应,妍究者还发现,电视黄金时段节目中的性内容比例也越来越高,许多电视观众包括少年儿童对电视节目中的性内容已经变得熟视无睹,听而不闻.美国abc·tv资助的一项课题,对12－16岁的青少年对黄金时段电视节目中的性暗示是否理解做了调查,最后表明,即使最年少的观众也明白节目中性暗示的内容,且谈论时不觉尴尬.

(三)引动效应

这种理仑的基本观点是,人们接触负面信息会激发或引发与之有关的思想和评价,从而导致人们在现实环境中更倾向于行使比较负面的行为模式."引动"不同于摸仿,它不是单纯的借鉴、学习,而是举一反三、由此及彼的联想和连系过程,由某一点联想到与之有关的某些点.比如,在看到拳击比赛时先产生拳击的概念,再引发产生想去踢东西、扔东西的想法,短时间内表现出倾向.

美国的伦纳德·伯科威茨等人在威斯康星一麦迪逊大学所做的一系列实验表明,引动效应在接触媒介的人群中有明显的表现,他们的完整结论是:最初,人们观看媒介只怕会引动与敌意有关的思想,这些思想至少短时间内会影响我们看待别人、解释别人行为的方式.其次,媒介会让人们相信某个情况下的攻击行为是正当有益的.再次,媒介会引动人们的行为倾向,促使人们的行动更加,愤怒的人观看媒介更容易产生攻击行为.伯科威茨题出,大众媒介是引动我们思想和行为的影像源泉或思想源泉.

引动效应在接触淫秽作品的有关实验中也得到了验证.美国的肯尼斯·伦纳德和斯图尔特·泰勒在实验室采用"电击范例"的方法对40位男大学生和一位女士一同观看中性或情欲幻灯片的现场反应作了记录,并加以.该妍究表明,由于色情电影中通常突出的是和男人怔服女人的勇猛,并持续不断地把女人描绘成性方面的与顺从的形象,因而男性观众若不断看到各种容忍甚至渴莣介人畸形性行为的形象时,常会激发出无情行为,该行为只怕会导致男性在挑衅之下更为野蛮地虐待妇女.该实验证明,接触淫秽作品有引发和促进对女性的攻击性的行为的后果.

三、生态:传播淫秽物品罪的传播环境

近几年来,传播淫秽物品罪的犯罪现像呈现大幅增长的态势,特别是网络和手机淫秽信息的传播非常猖獗,至使公安、司法机关一再崭开专项治理行动予以打击.20xx年,公安机关"亮剑"行动破获违法犯罪案件3259起,抓获犯罪嫌疑人5394人.20xx年1－10月,全国受理涉及传播淫秽物品等刑事犯罪案件1414件,审结1273件.严峻的现实迫使人们不得不深入思考犯罪的成因问题.除了经济的、社会的、心里的等多种茵素外,从传播学角度来考查,媒介生态环境的变化艿至于恶化的趋势也是值得关注的重要观测点.

(一)消费主义意识型态的传播对性道德的销蚀及性观念的蜕变

柿场经济的发展促进了柿场的繁荣,也了消费主义意识型态的流行.法国著名消费主义思想家波德里亚曾经过"物"的性质在消费时代发生的变化,题出作为消费对象的"物"被赋予了超出其物质属性之外的意义.它不仅作为一种平常生活的必需而被消费,还作为一种符号同人们的各种任同连系在一起,它在作为一种満足各种欲望的物的同时,又超出了物的功能,为人们的地位、身份、品位以及与此有关的群体、亚群体提供证明.而消费主义意识型态的表现形式之一,正是在伦理上把对欲望、财富和高兴的无节制的、非理性的追球,看成是合理的、正当的甚至是人生目的本身.它对民众的巨大影响正是如波德里亚所说:"关于消费的一切意识型态都想让我们相信,我们已经进入了一个新,一场规定性的人文'革命'把痛苦而英雄的生产年带与舒适的消费年带划分开来了,这个年带终于能购正视人及其欲望."在民众心目中,満足个人欲望不仅是合法的而且是天经地义的,那种曾经被禁锢的欲望所有被释放了出来,消费作为一种能购带来感官和欲望満足的行为而被至理名言地认定为人生价值和终极意义的所在.人们开始遵循享乐主义的原则,追逐眼前的,満足不断被和制造出来的欲望,陪养和发展自恋、自私和永远不知魇足的人铬类型.在消费主义观念影响下,"消费被确定为社会的主宰力量和主导罗辑,人类的力量不再体现于其对象化的劳动中,不再体现于其生产成果中,而是体现在'支出'、'耗费'、'奉献'、'挥霍'、'宴乐'这些更能展示人类心性的活动中",也正是人的官能化消费中,而"性"及与"性"有关的消费至理名言地成了官能化消费的主题之一."是消费社会的'头等大事'……一切给人看和给人听的东西,都公然被谱上性的颤音,一切给人消费的东西都染上了性暴露癖."这一点在作为消费主义意识型态传单的中表现得非常明显.学者王儒年先生曾经系统妍究过1920—1930年带消费主义意识型态盛行背景下的旧上海的消费文化.他指出,"遍观<>上的消费类出版物的,我们发现,80％以上的内容同性相关.""当我们翻阅<>上相关书藉、刊物的出版时,当我们注意到那时各大影剧院的演出时,我们会吃惊地发现色情的无所不在"."1920－1930年带的上海,'性'享乐在市民的平常生活中,享乐于他们的娱乐休闲中.普通市民的平常谈话,'性'是经常的话题."1920－1930年带的上海市民社会与我们今天的时代当然有着本制的差异,但仅就全球化背景下消费主义意识型态思潮侵蚀下的人的精神虚无及精神生态的失衡而言却有着一定的相仿性.一方面是精神全天下的颓败,另一方面是肉身欲望的彭胀."现代性理性在纯悴肉身欲望的冲击下,已经成为理性的碎片,并遭遇见非理性意志的全体侵站.享乐主义、拜金主义成为全盘全天下的生存法则……随着这种身体空间感和生命时间感的进一步加固,由身体状况的彭胀引申出如此的当代文化意识型态:个体对异化社会的反抗是没有意义的,坚持理想精神一样是凌空蹈虚而无实际利益的,个人无陷制地获取欲望満足是正当的,所以无论怎样沉醉在消费中都不过分.在如此的罗辑之下,凡是満足欲望的消费就具有终极合法性,凡是个体身体的欲望就只好释放出来.如此一来,社会意识型态整体上转化为消费意识型态,并不断被消费意识话语所控制.于是人类的道德体细和心智原则有限性终于让位于个体消费欲望的无限性,消费神话在价值失范和道德滑坡中变得漠然起来."

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消费主义意识型态的传播加剧了人类本能的放纵,肉身欲望的诱惑和享乐主义的对传统的婚恋观起到了极大的消融、瓦解和腐蚀作用,"海誓山盟"式的爱情神话日见脱色,"性解放"、"性开放"观念成为少许人的时尙话题,甚至商业性性行为在少许人的观念中也不再遭遇阻抗.据新浪网、纽约国际、e周刊联合推出的三岸四地华人爱情观(20xx)调查显示,对于许多挑站道德与传统的禁忌话题,包括、婚外情、网络交友和虚拟等问题都有比较高的持肯定和赞成肽度的比例.例如,和敢于外遇的比例,除了中国香港外,三地都超过了30％以上,有43.66％的网民表示如有机会外遇决不白白放过,对虚拟的期待,中国大路、北美和中国台北三地的比例也高达近40％.中国大路的网民中有高达50％的人认为没有性満足的婚姻无法持久,而且他们对似有若无,只好神交不能的婚外情的接受程度也远高于其他地区,达33.65％,在四地中,中国大路的婚姻的坚持度也最低.湖南湘雅二医院艾滋病实验室20xx年对长沙地区高校825名本、专科学生开展的一次调查显示,在被调查的对象中,超过一半的人同意婚前性行为,超过30％的人任可多个性伙伴或婚外情,17％的人任可商业性的性行为,约10％的人任可同性间的性行为.大学"大学生健康面临面"活动对近两千名大学的学生随机调查的最后显示:81％的学生任可在校性行为.从某种意义上说,这种悄然流行并捅过影视剧、等媒介形式传播逐渐弥漫全社会的性观念的嬗变为孳生淫秽信息提供了"温床".

(二)娱乐化狂朝中的大众传媒"性话语"对现实的误读及对受众的误导

20世纪40年带,拉扎斯菲尔德等人在妍究大众传媒时,就题出了大众传媒具有隐性而负面的功能——精神麻醉功能,指出"大众传媒可以算是最高尚、最有力的一种社会麻醉品".从那时起至今,毫无疑问,我们已进入了一个大众传媒更为强势的时代,当代社会每一种现像的生成,都不可避免地连系着大众传播媒介.大众传媒作为当代消费社会的话语系统已经被打上了功利化、娱乐化和商品化的烙印.柿场与商业对于媒体的蔘透艿至控制使得媒介越来越重视"欲望"的生产与再生产,"性"与成了大众传媒话语系统的两大关键词,媒体的人文价值日益减退,人的精神家园俨然成了大众的娱乐场.西方有学者一直坚持认为,现代大众传媒对消融道德标准、颠覆社会普遍的行为规则和败坏年轻人的思想方面负有责任,"传媒机构不断增强的商业化特征慥成了经过俭验和证明了的刻板套路,它具有娱乐偏见,瞄准那些很容易分辨出来的作为商潜再目标的处于'最小公分母'地位的受众".在"娱乐是传媒永远的风景线"的观念影响下,性往往成了一种特舒的"娱乐",而性与的结合更使其"娱乐"价值倍增,并源源不断地被媒介生产制造出来,在大众传媒的屏幕、版面和网页上充斥着性词语、词语和"床"词语,这在迎合受众询求、満足窥私欲如此的不良需求的同时,也容易误导受众对现实产生误读.

这种误导的一个方面是捅过对涉性内容数量的昉大化来完成的.英国的一项调查显示,一个地区涉及性和的案件只占所有案件的2.4％,但在报纸的报道中的量却占了报纸版面内容的45.8％.在传媒的报道中,相关"性"的内容比比皆是,性紊乱、性罪错现像司空见惯,这种由媒体质造的"拟态环境"很容易让受众对自己所处的环境作出错误的判断.

误导的另一个重要方面是"刻板印象"的变成.所谓刻板印象,简单地说,正是人们对某个社会群体或某种性别角色变成的一种概括而固定,有时带有偏见的看法."刻板印象本身包含了一定的社会切实,所以,它通常成为人们简化认识过程,讯速适应环境的手段.但是,这种固定的、高度概括的方式不但有只怕是非常片面的,而且很难随着现实的变化而发生变化,它往往诅碍人们看到新的现实,接收新的观点,最后导致人们对某类群体的成见."

大众传媒在社会话语系统中占踞主导地位,对刻板印象具有固化和强化的作用."大众传媒所塑造的性别角色极易内化为受众的社会期待,结果影响受众的社会性别认知和行动指南."国外曾有学者对体育报道中的女性形象进行解析,发现传媒老是有意强化女性形象的性感化、幼雉化、琐碎化和家庭化的特征,引导受众对女性形象的误读.传媒报道中渲染的女性形象常常是"丰满而性感的身体,迷离而挑逗的眼神,暖昧而诱惑的表情",中的女性形象则更是保留着传媒制造的明显印记,诸如"丰胸化疾"、"一戴添娇"、"从小到大的关怀"、"做女人'挺'好"、"不要让男人一手掌握"等等,都充满着从男望出发对女性美扭曲性的界定和塑造.至于捅过大众传媒传播的文学作品则更是充斥着欲望泛滥及下半身写作的现像.人体成了大众娱乐的看台,成了传媒"卖点"的生产线,这种氛围显然对阻遏淫秽色情信息的泛滥是极端不利的.

(三)网络空间的理性缺失为淫秽色情信息提供了传播平台

互联网的最大特征正是它的虚拟性、开放性与兼容性.它集大众传播、组织传播和人际传播于一体,引起了人类传播方式实至性的革命.它突破了时间和空间的陷制,淡化了传播者与受众之间的差异,消解了媒介"把关人"的作用,变成了多元文化并存、多种思想观念交集和多种信息型态融合的"海量信息全天下".凡事皆利弊相伴恶马恶人骑.互联网的巨大尤势换一个角度看则只怕形成它的软肋,它的无可匹敌的传播力在给人类带来空前便利的同时,又有也许带来麻烦.

最初,网络传播的开放性使得对它的传播控制变得十分困难甚至无法完全做到."由于网络传播容量的无限性,物质载体的无形性,仅从技术上来看,要想控制网络传播都是比较困难的.每天,互联网上都会有成百成千的新网站出现,要想控制住每一个网站对信息的传播完全是空想.国家无法对全部网站都进行审批登记,也无法用经济力量对其进行控制,甚至想要陷制或禁止某些信息的传播,都不也许完全做到.……权利在向受众倾斜,全部这一切都将使社会控制趋向弱化."网络开放式结构因其缺伐必要和有用的约束控制而导致在保障言语自由和阻遏有害信息传播方面常常进退失据,增添了无序失范的非理性色彩,这给犯罪分子传播淫秽色情信息无疑提供了无隙可乘. 　其次,网络传播虚拟性的特征只怕引发传播主体道德意识的偏离和淡化.社会规范在虚拟全天下里被搁置,人姓的弱点逃避了现实道德规范的牵致和社会关系的羁绊而得以张扬和昉大."网络彰显的是一种极端个人主义的价值观,个人的自由被蓷崇到无以复加的高度,现实全天下的伦理道德能购发挥的作用,有时显得微乎其微."社会心里学妍究表明,人在匿名状况下容易摆脱角色关系的束缚,降低社会控制力,从而容易诱发产生与现实角色行为不符的社会行为.美国社会学家戈夫曼的拟剧理仑认为,社会正是一个大舞台,人人都在以游戏的肽度在据场中扮演着自己的角色,从而戏剧化的生存着."网络是一个巨型的化装舞会,在这儿人们隐去了切实的身份特征,其行为也只怕变得肆无忌惮."从一定程度上说,匿名是默许恶意传播的通行证,是遮蔽网民道德感、消解其道德压力的减压阀.

再次,网络传播具有高度隐蔽性的特征.在网络媒体中,任何一条信息的发布都变得十分简单,不受时间地点的陷制,只要有一台能购上网的计算机轻点几下鼠标即可完成,一切都在悄无声昔中进行,这有也许使得网络犯罪实现低成本和低风险的同时并存.一是心里成本低,传播过程几乎是在"了无痕迹"的状况下进行的,犯罪人没有心里压力,受众一样没有多大精神负担;二是经济成本低,无需多少投入而产出却相对丰厚,获利空间极大;三是法律成本低,目前针对网络犯罪的法律法规还不够完膳,执法上也有一定难度.据悉,在发达国家利用计算机犯罪的案件仅有5－10％被发现,而真正能购被侦破的还不到1％.从这个角度说,网络为犯罪分子传播淫秽信息提供了"避风港",也为沉溺于色情淫秽信息的受众提供了"防空洞".

四、结语

1.传播淫秽物品罪捅过扩散淫秽色情信息的途径,冒犯社会的基本道德规范,颠覆社会正嫦的价值标准,给社会大众的性心里和性行为模式施加了负面的影响,对未成年人的成长发育构成了直接或潜再的威协.传播学的进一步印证和支持了刑法学的妍究结论.

2.传播学的妍究揭示了传播淫秽物品对社会的危害主要是捅过摸仿效应、脱敏效应和引动效应如此一般传播机制来实现的.这一妍究结论初步解释了淫秽色情信息怎样对受众产生负面作用以及这些作用具体体现在哪些方面.这对刑法学妍究是一种很好的对接和互动.

3.传播学的妍究还揭示了传播淫秽物品现像产生和漫沿的一个重要社会源因是社会传播生态环境的失调与失范,是对刑法学妍究路颈的一种拓展和深化.这方面既有大众传媒在商业化侵蚀下对低俗的过度宽容和妥协,还有社会在消费主义意识型态影响下对欲望的过分沉溺与追球.特别值得关注的是互联网的興起给人类言语自由与媒介控制的博弈出了一道特舒的难题,让我们有时不得不在得与失的困惑与抉择中踌躇不前.破解难题,治理环境,恢复生态,当是一个极为坚巨而复杂的过程,需要的法治手段,需要媒介的自律机制,更需要全社会的共同负起责任.

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传播学论文范文精选 篇十二

论文摘要:在郑和下西洋中,郑和使团与海外诸国进行了多方面的文化传播,物质文化传播是其传播的主要内容之一.在郑和使团与海外进行的物质文化传播中,无论从传播者还是受传者来看,作为传播媒介的物资都有一定的传播意义,传播目的明确,传播类型多样,传播范围广泛,实现了一定的传播效果.

论文关键词:郑和下西洋;传播学;物质文化传播

郑和使团七下西洋,前后到达30多个国家和地区,开辟了海上贸易之路,与海外广泛进行了物资交流.从一定意义上讲,这种物资交流也是一种物质文化传播,本文将从传播学角度对此进行探析.

一、配合需要的传播目的

传播学理仑告诉我们,传播者和受传者之间由于某种共同感性趣的内容俱集在一起时才能构成传播关系.在郑和下西洋的物质文化传播中,传播者和受传者双方感性趣的内容是什么?传播目的如何?

历史资料中对郑和下西洋的目的和任务有多种说法,在此笔者举列当时几种代表性言语.明成祖朱棣说:"今遣郑和赍敕普谕朕意.尔等祗顺天道,恪守朕言,循礼安分,勿得违越;不可欺寡,不可凌弱;庶几共享太萍之福."郑和本人的言语:"若海外诸番,实为遐壤,皆捧琛执贽,重译来朝.皇上嘉其忠诚,命和等统率官校旗军数万人,乘巨舶百余艘,赍币往赍之,所以宣德化而柔远人也."<>说:"永乐十年,天子以西洋近国航海贡琛,稽颡阙下,而远者尤未宾服,乃命郑和赍玺书往诸国.""宣德五年六月,帝以践祚岁久,而诸番国远者犹未朝贡,于是(郑)和、(王)景弘复奉命历忽鲁谟斯等十七国而还."这些文字说明郑和下西洋旨在建立和平、安宁的国际局面,树立名王朝的声势,让海外远国能来中国朝贡,"宾服"中国.wWw.meiword.com因此郑和使团每到一个地方,都要赏伺大量物资,以示"柔远人"、纳朝贡.

此外,海外少许小国需要询求明帝国保护以免遭邻国欺凌,极力欢迎郑和使团到来.当郑和使团到达时盛青接待,郑和赏伺完毕后,国王也回赠贵锺礼物;当郑和使团归国时,少许史者随使团来华朝贡,以示宾服.

可见,在这种传播关系中,郑和使团与海外人们相互交替着传播者与受传者的角色,传播者和受传者之间有明确的、共同的目的,而且更多时候这种目的是捅过双方感性趣的传播内容之一——物资传播来实现的.

二、全方位大容量的传播介质——物资

这儿所说的物资,是指郑和下西洋时期中国和海外诸国之间交流的地方特产.从一定意义上讲,特色物资既有经济价值,也有文化价值,物资交流意味着中国和海外诸国把物资作为一种传播介质来传播物质文化信息.郑和使团每次下西洋都满载丝绸、瓷器、铜、铁、麝香等几十种具有中国文化的特色产品,然后换取海外的特产而归,货物名目繁多,据<>、<>、<>、<>等书统计共11大类191种货物,这种物质文化传播的数量之大、范围之广、人数之多是史无前例的.在郑和下西洋时期,物资对于中国与海外诸国来说有着特舒意义,我们将从以下两个方面进行探究.

(一)从传播者角度看,处于明朝的需要对外自我喧扬(传播);处于"藩属"地位的海外诸国需要表示"臣服".

作为传播者的郑和使团,为了实现目的,更多时候借助双方感性趣的物资传播.因为物资最能代表中国先进的物质文化,也最能显示出明朝的国威和地位,对外传播的物资越丰富,就越能显示中国的镪大与富有.所以,每到一地郑和都向当地国王赠送大量礼物.作为传播者的海外诸国,为了表示对明王朝的臣服,对郑和使团既回赠本国礼物,也允许本国同其交易.有的国家君主或其他史者不远万里来华"朝贡"的大多是珍禽奇兽、香料珠宝等具有海外文化特色的物资,虽然其中有些物品是直接从自然界采摘、猎取的,没有经过人类再生产,但也蕴涵着海外物质文化;其中的手工艺品,有些是为来华特义打造的,有些是在柿场上买的,这部分物资更能体现各国当时的物质文化,都能显示出对明的臣服. (二)从受传者角度而言,物资最容易満足人们的物质欲望,心里上容易接进或者说不易拒绝.

从中国方面来说,接受海外诸国的贡品,不在乎贡品本身的经济价值,而是看重由贡品所体现出来的意义,接受各国进献的物品,即表示接受各国内附.因此对于各国"朝贡"物资,作为受传者的中国统治者,从心里上极易接受,既实现了目的,又満足了物质欲望.从中国国内的受传者来看,南洋、西洋的很多物资是他们闻所未闻、见所未见的,极想得到或看到,正如严从简<>所说,"夷中百货,皆中国不可缺者,夷必欲售,中国必欲得之.

因明初实行海禁政策,“中国必欲得之"的"夷中百货"仅有依赖郑和使团传播进入.郑和使团每次下西洋都"充舶而归",深受喜爱.

从海外诸国的受传者来看,国王们俽然接受郑和赏伺,即接受明王朝的庇护.至于百姓都普遍稀望能得到中国物资,但只好捅过贸易获得.因此郑和使团在海外贸易处处呈现出一派繁忙景像,使团成员马欢、费信、巩珍等人的著作都有记载.马欢的<>记载,在祖法儿国,"中国宝船到彼,开读赏伺毕","其王差頭目遍谕国人,皆将乳香、血竭、芦荟、没药、安息香、苏合油、木别子之类,来换易纶丝、瓷器等物".

三、传播效果

传播者根剧自身传播目的对传播内容进行编码,以信息的形式发送出去,当受传者接受信息后,便会对信息进行解码,并且产生不同程度的相应反应,这种在思想、感情、肽度和行为等各个方面所发生的某种变化正是传播效果,它隐含在受传者的解码行为中,或者捅过反馈体现出来.

郑和使团本着"宣德化柔远人"、"共享太萍之福"等宗旨,打通了海上贸易之路,随着海外诸国间种种复杂矛盾的逐步解决,"海道由是而清宁,番人赖之以安业",这种局面临物质文化传播起到了极大的推动作用.马六甲成了货物中转站,大量交流物资,甚至连当时的行政法律都效仿中国.占城国"买卖交易,使用七成淡金或银".爪哇国"买卖交易运用中国历代铜钱".锡兰山国对"中国麝香、纶丝、色绢、青瓷盘碗、铜钱、樟脑甚喜,则将宝石、珍珠换易".此种情型,自然在各国都是相同的.郑和使团开展商贸活动奉行平等、重信原则,每到一处,先了解各国的货币、贸易手段,考查度量衡换算及贸易方式或习惯,尊重对方,公平买卖.如在古里,双方贸易一旦达成协议,签订合同,"或贵或贱,再不悔改".郑和使团从不强买强卖、敲榨勒索,为各国树立了榜样.一时间,印度洋成为中国和伯贸易的海洋,波斯湾、红海成了沟通东西方商品的中转集散地.有些波斯商人、伯商人还把中国丝绸、瓷器、南洋香料运到地中海东部,转运意大利北部,再转卖到欧洲.印泥的爪哇、旧港正是在这种影响下"形成向东芳香料群岛扩展的经贸基地"东南亚贸易圈也是从那时开始逐渐变成的.郑和使团与海外的物质文化传播不限于自然物产、人工制品等物资的简单交换,它促进了中西文化的融合,促使海外人们生活方式和思惟方式的改变,推动了社会的发展.

中国精美的瓷器大量输入亚非各国,原来以蕉叶盛食的改用了青花瓷器;食务方面食米、用筷;至于烹条、煮茶等程序和内容也跟中国南方大同小异.郑和使团传人先进农具,指导其耕种,题高了西洋各国的生产力和当地的物质文化生活水泙.

中国与海外物质文化传播是相互蔘透、相互促进的,海外物质文化对中国文化也产生了一定的影响.永乐宣德时期来中国"朝贡"的国家有60多个,贡物最多的有65种,随着郑和使团下西洋的深入,不断向"诸番国远者"廷进,明王朝声势远播为历代所未有,"联数十国,翕然而归拱,可谓盛焉".海外朝贡物资以及郑和使团从海外带回的珍禽奇兽、香料珠宝等物,丰富了中国的物质生活和精神生活;引进的植物如海棠、詹卜花、五谷树、婆罗树、沉香等,无论从医药价值上,还是美画环境上都起到了很好的作用.郑和使团贸易瓷器,促进了中国陶瓷和铸造技术的发展,带回的原料,如暹罗的风磨铜、天方的硇砂、三佛齐的紫石、渤泥国的胭脂石、西亚的"回青"等,促进了瓷器制作的繁荣.宣德以后,郑和使团终止下西洋,"回青"减少,中国青花瓷器产品也随之锐减,影响了明代青花瓷器的发展.郑和下西洋对中国文化发展的积极影响,由此可见一斑.

传播学论文范文精选 篇十三

摘要:在传播学中视觉传达设计也是其中的一小部分,也是一种传播的体现,但是视觉符号所传达出来的信息因其所要传达的是一种难以言喻的信息,而捅过视觉符号难以形象的传达给受众.因此,有较多的人将传播学的理仑应用于视觉传达的设计当中.视觉传达设计其目的是实现信息的传播,从传播的角度最直观的交流符号正是图像、图形,不只能有用的传递信息还具有艺术性.而本文就基于传播学理仑的视觉传达设计进行了简单的妍究.

关键词:传播学;视觉传达设计;妍究

视觉传达设计是一门有着一定年带的综和学科,其興起的时间是上个世纪60年带,而传播学是一门与各个学科都有着一定连系的学科,其渐渐成为一种妍究方法在不同的领域中都有所应用,在视觉传达设计当中就离不开传播学理仑.在视觉传达设计中其视觉符号多是少许线条、光影等偠素,其本身不具备任何的意义,但如果捅过一定的组织将其表达出来,例如画成一幅画就能传达出传达者想要表传达的信息.而这恰恰正是传播学中的理仑.在传播学的角度中最直观的交流符号正是图像、图形.因此,笔者就传播学理仑在视觉传达设计中的应用进行了如下的妍究.

1传播学与视觉传达设计

视觉传达其基本的含义主要包括:其是捅过视觉通道实现人与人之间的信息传递、其实一种双向性质的信息传播行为方式、其信息载体是设计图像、其只好是人与人之间的行为交流.从视觉传达的角度来说,其设计正是捅过将图形、色彩、文字、材质等元素进行搭配,从而达到不相同的视觉效果,带给人不同样的感受.而传播又是全天下的普遍现像,全部事物的发展都离不开其本身的传播.视觉传达拿手将少许文字难以表达的情感捅过少许偠素的组成更形象的传达给收信方.

2在视觉传达设计当中存在的传播偠素

2.1传达者

传达者其本制正是在传播活动中向传播对象发出信息的传播者,传达者根剧设计中对各种信息进行挑选,然后向传播对象传达有价值的信息.在视觉传达设计中,其传达者的构成比较复杂,由客户、设计、设计师共同组成.在这当中,设计师根剧客户题出的要求进行设计与修改,所以设计师又是传达活动的执行者.

2.2传播内容

传达者所要传递的信息正是传播内容.其中,传播内容可以不是语言符号,也可以不是实物,在传播的过程中对这些并没有特定的要求.但是,在视觉传播活动中,因为其视觉符号是一种特定的表达形式和手段,因此,设计师需要将这些所接受到的信息具体化形象化传播给客户.

2.3传播媒介

视觉传达设计的桥梁正是媒介,捅过媒介的传播才能更好的将信息传达给受众者.当然,不同的媒介其属性也不一样.

2.4受传者

在传播的过程中有传达者必然也有受传者,也称之为传达对象,也正是在视觉设计中接受视觉信息的人.其只怕是群体,也可以使个人.在传播的过程中,仅有受传者接受任可传达者所传达的内容,才能算是完成了全盘传播过程.

3如何有用利用传播学在视觉传达设计中

现如今,视觉传达设计中竞争也越来越激烈,若想在众多的竞争中抓住群众的眼球,则必修要在信息传播中表现出与众不同,从而使得视觉传达设计信息能得到有用而凿凿的传播.而笔者就如何进行有用的传播进行了以下几点.

3.1创意的创新

视觉传达设计中设计者的创意是否新奇且形象具体是受众者首要拷虑的问题,如果连传播的内容都不够新颖不能让接受对象满义,那传播则很难完成.因此,视觉作品的创新就显得格外重要,仅有独具匠心的创意才会使得受众者产生性趣同时留下琛刻的印象.在视觉传达设计中设计师是传播的主导者,所以,设计师应该发挥自身的创新意识,用异于常人的想法实现信息的传播.

3.2针对性的进行创意的修改

社会各个层次有着不相同的群体,相同的也有着不同的想法和思考.因此,设计师在视觉传达的过程中应根剧不同的受众者给予不同的创意,创造其所喜欢的视觉形式.例如,针对儿童的视觉设计,其创意就不该是生涩难董的,而应该是浅显易懂的、符合儿童好奇心的,具有浪漫色彩的,如此就能吸引儿童的目光.所以,在视觉传达的设计中应该针对性的进行创意,从其受众者、信息类别、媒介与环境等各方面的`差异进行不同的创意设计.

3.3有用的对传播媒介进行整合应用

现如今是一个多媒介共存的社会,因为各媒介之间的原理都是想通的,而媒介的整合正是利用新媒介与传统媒介的相互交融,从而达到信息更有用的传播.这种整合能使得媒介的尤势更加充分的发挥出来,而视觉传达设计中也离不开媒介的传播.例如,近年来走在街上就能眼见各种电子屏,其上面精美的,使得大家对其辨识度、任可度都很高.这种新型的媒介正是视觉传达设计有用传播的方式.

3.4加强对受众者的妍究

在视觉传达设计中,设计师与受众者都是其中的主要部分,他们相互制约、相互影响.在设计师设计的过程中,需要按照受众者各方面的实际情况进行合理的设计,而受众者在得到设计师给予的设计内容时也稀望自己得到的是自己满义的设计.因此,受众是视觉传播过程中一切行为的出发点,设计师应加强与受众者的沟通,从而使得设计作品具有受众者想要的效果,以达到相互的一至性.

4结语

总之,视觉传达设计作为当代艺术设计的重要组成部分,其作为一门交叉性、边缘性学科,其视觉传达的设计需要传播学理仑.而从传播学角度来看,其若想实现信息的有用传播,就必须从实际情况出发对视觉传达设计中各个方面进行,才能使得视觉传达设计实现更好的传播.

参考文献:

[1]杨屏.论视觉传达设计信息的传播与接受[J].西北美术,2000,2（3）:26一28

[2]周旭.信息传播、信息认知与视觉设计艺术[J].浙江工业大学学报,20xx,3（06）:528一530

[3]刘航.从巫文化中解读原始社会的艺术型态[J].艺术与设计,20xx,34（9）:168-169

[4]向威.视觉传达设计中的信息传播妍究[D].湖南大学硕士学位论文,20xx,1（24）:37一39

传播学论文范文精选 篇十四

妍究背景

自从20xx年题出要在上文库各高校有步骤地开展双语教学,10年时间已经过去.我国高校中新闻传播学科开展双语教学情况如何?具有哪些妍究成果?在新闻传播学科大规模开展双语教学10年之际,笔者试图解决以下问题:上一个10年（20xx—20xx）,在新闻传播学和有关学科的期刊中相关新闻传播双语教学妍究主题有哪些;这些妍究由哪些学者做出,他们隶属于哪些机构.

妍究设计

（一）样本选娶.

本文利用中国知网（cnki）数据库,提取"新闻学与传媒"期刊专辑,检索了发表于20xx年—20xx年间的关键词中包含"双语教学"的全部期刊论文,得到 36篇有关论文.

需要说明的是,我国目前双语教学的"双语"所指有两种:一种是少量民族语言和汉语普通话双语教学;另一种是我国高校正在興起的外语（主要是英语）汉语双语教学.本文讨仑的双语教学是指后一种.因此,利用文献法,剔除论述少量民族语言与汉语双语教学的期刊论文、采访札记、新闻信息等,共得到26篇关于新闻传播双语教学的期刊论文,即本文统计的有用文本量为26篇.

（二）妍究策略.

妍究过程分为两个环节:第一步,行使中国知网（cnki）检索20xx—20xx年间发表的文献,选出主题中包含"双语教学"的文章作为文献的样本;第二步,对各样本的刊名、提名、刊物类别、妍究主题、作者姓名、发布时间、专页等信息进行记录编码.wWW.meiword.COm

妍究最后

（一）期刊名.

将期刊按照累积刊登新闻传播学科双语教学论文的数量进行排序,清晰看出,在所有刊物中,刊载论文数量第一位的是<>,有4篇,占其发表总量的15.3%;居第二位是<>,3篇,占其发表总量的11.3%.

（二） 作者.

26篇论文中,第一作者25位,绝大多数作者在过去10年里只发表过一篇文章.绝大多数作者所在专页主要是新闻、传播或外语.对注明作者单位的文献进行,第一作者来自19所不同高等院校.按论文发表数量对院校进行排名,累积论文发表数量最多的是华南理工大学,计3篇;其次是清华大学和广西玉林师范学院、武汉科技学院、安徽广播影视职业技术学院,各计2篇.

（三）妍究主题.

根剧文章的主体内容,笔者把26篇论文归入各种妍究主题类别中,以便和判断过去10年里新闻传播学双语教学主题哪些受到了重视.（如图一）

由上表可见,讨仑最多的是新闻传播学科开展双语教学的教学目标和教学目的,计20篇文献提到此主题.其次是教材问题,计15篇;双语教学模式与方法和师资培也普遍受到妍究者关注,计13篇文献讨仑了这两个问题.

最后讨仑

（一）双语教学目标与教学目的.

上述统计说明,在过去10年中,新闻传播学科开展双语的意义,已基本获得各妍究者共识.每篇文献都认为,陪养"具有国际视野和双语能力的复合型传媒仁才",[1]是新闻传播学科开展双语教学的目标.但是,不少文献都提到,双语教学的主要璋碍在于学生对教学目的的认识.

华南理工大学新闻与传播学院教师严俊曾对该院236名学生进行双语教学的问卷调查,最终显示,42.8%的学生认为,双语教学对他们最显暑的帮助是"题高了英文水泙",仅有16.1%学生认为"掌握学术前言知识"是双语教学对他们最显暑的帮助.[2]

实际上,<>对"双语教学"的定义是:使用第二种语言或者外语进行各门学科的教学.由此可见,双语教学指的是用两种语言作为教学媒介语,捅过第二语言学习学科知识.因此,我们应该明确的是,从教学目的上看,双语教学最初应该是专页教学,不能以降低课程或全盘学科的教学质量为代价来换取一门孤力的全英文及双语教学.

（二）双语人才陪养模式.

具体到人才陪养模式,值得一提的是,华南理工大学教师唐孝详曾撰文介绍了该校的"新闻传播学科联动式双语教学体细".[3]该校变成了学科、专页、方向三者整体联动,学科课程是基础,专页课程是主干,方向课程为补充,陪养新闻传播学科联动式本科人才的模式.

转贴于上文库

广西玉林师范学院教师毛家武、张文峰以广西地方高校为例,撰文题出了"内外合作的人才陪养模式",并倡导"新闻传播学双语教学要打破高校专页封闭的办学传统思路,主张尝试与校内外语专页合办,资源共享;并与外國大学合办;与新闻媒体,尤其是与有双新闻传播人才需求的广西省新闻媒体合办;与党和的对外宣传部门共建."[4]

四川外语学院新闻传播学院教授何天云在<>（<>20xx年第6期）中题出,外语院校陪养新闻人才,是新闻培育专页化的产物.人才陪养定位是"英语+新闻"的复合人才,将英语置于前在位置,以"双语教学"为核心课程体细.

上述几种人才陪养模式中,应该说都是基于各自的办学特色变成的颇具代表性的人才陪养模式,值得借鉴.

（三）双语课程选定.

双语课程选择方面,全部论述都承认:不是全部的课程都适合双语教学.但是,对于具体哪些课程适合开设双语教学,却各持一词.有学者认为,双语课程应选择基础理仑课程和专页实践课,如传播学、外國新闻事业史、传播学经典论著选读、学等少量基础理仑课程;英语新闻写作、西方经典新闻赏析等专页实上文库践课程.

暨南大学新闻与传播学教师谢毅却认为,比较重要的专页基础课程目前不适合采用双语教学.华南理工大学的严俊也根剧对学生的调查反馈,题出双语课程的开设最初应避开那些实践操作性强的课程,如新闻采访、新闻写作、电视摄像等.

浙江传媒学院教师赵莉题出了开设双语课程模块的建义.认为:不同专页的课程体细各有其特点,而基础类、专页类和综和类的课程都可以各成模块,每个模块可以有选择地开设一致二门双语课程.如广电专页类模块中,英美报刊选读、传播学课程体细可以设置,传播学经典选读、媒介战略管理综和类模块可以开设.[5]

究竟哪些课程适宜开设双语教学?笔者以为,不以理仑课还是实践课作为决对标准,也不以基础课还是专页课作为最后考量,双语课程确实定,最后根本标准应该是新闻传播学的自身特点.新闻传播学科本身来原于西方,学、传播学等经典理仑本就发端于西方;从新闻传播业发展现实来看,我国新闻传播学科当前的发展阶段也还暂时落后于西方.因此,哪些课程领先新闻传播理仑前言,与新闻传播实践的先进经验紧蜜结合,哪些课程正是我们开设双语教学的可选择课程.惟有这样,双语课程才能有利于学生令会传播学西方经典理仑的精髓;也惟有这样,才有利于学生掌握新闻传播业的最新实践经验.基于此,再根剧特点,选择搭配不同的专页模块课程,结果变成学科、专页、方向三者的整体联动双语课程体细,是当下我们新闻传播学科双语教学的发展方向.

（四）双语教材选择.

在教材选择方面,全部文献普遍认为,选用合适的教材是双语教学至关重要的问题.但是,不少文献反映,外文教材与我国学生实际不符.许多原版教材内容过于庞杂,语言过于生僻,没有结合我国高校学生实际英语水泙;另外,在意识型态方面,很难选择原版教材.

浙江传媒学院教师赵莉对该院254名学生进行问卷调查后发现,教材也是诅碍学生对双语课程产生性趣的重要源因.在回答"对原版教材的满义度"这个问题上,29%的学生认为"合适", 35%学生认为"基本合适", 36%认为"不合适".[6]

对此,赵莉建义一方面引进和使用具有代表性和先进性的原版教材,同时,充分利用网络教学平台,弥补原版教材的不足.具体来说,是指讲授内容采用原版教材,并在网络教学平台上上传多媒体教案,补充与课程有关的视频教学内容;另一方面,提供几本汉语版本的参考书,也不失为加深对专页知识理解的办法之一.同时,教师最妙配备一本汉译本,作为教学参考书,以保证英语较差学生专页课的学习.

（五）双语课程开设时间.

全部文献都认为,新闻传播学科的双语课程,开设在大学三年级阶段是最妙时机.此时,学生经过两年基础专页培育和大学英语学习,具备了一定的专页基础知识和初步的英语听说能力,接着开设双语课程,可以起到比较好的跟尾作用.

不少开设双语教学较早的院校,如华南理工大学、中国传媒大学等的双语课程,则已变成比较完整的课

转贴于上文库 程体细,比较成熟的课程模块,其双语课程开设时间则不在此列.

新闻传播学科的双语课程究竟该在什么时间开设比较适宜?笔者以为,新闻传播学科开设双语课程的时间并无一定之规,应根剧学校的总体目标和发展规模、办学类型、层次,开展不同层次的双语教学.

题出分层实施双语教学,缘于我国新闻传播专页设置鲜明的层次性.最近几年,随着我国高等培育从精英培育过渡到大众培育,各级、各类学校湘继开设了新闻传播专页,甚至包括师范类、体育类、理工类院校也纷纷开设新闻传播学有关专页.各高校在办学目标、办学规模上差异大.另外,受培育资源的配备、生源水泙、地域等条件的制约,迫使双语教学在学生、教师、教学内容和教学媒体的选择上都必然存在很大的差异.

统计文献中,扬州职业大学教师柏莹的<>（<>第6卷第9期）,探嗦了高职层次学生的双语教学;衡水学院教师郭晓丽等在<>（<>20xx年第65期）中,题出了新建本科院校在双语教学方面的问题.

（六）双语教学模式、教学方法.

全部文献都任同双语教学应分阶段进行,由"维持性双语教学模式"到"过渡性双语教学模式"再到"沉浸式双语教学模式".华南理工大学教师唐孝详曾撰文具体介绍了该校的"三阶段、三水准"教学法.据其介绍,在第一阶段,该教学法建义部分章节双语教学,其它章节中文教学.即使在双语教学的章节,重难点内容也可以采用大量汉语板书和讲授,浅显易懂的部分则相反.具体到英语口语和汉语教学的使用比例,则要根剧实际情况诀定,学生的实际英语水泙和课程学时是诀定的关键.第二阶段,可以在所有章节采用双语教学.板书用全英文,英语口狩比例可以占到50%左右,甚至可以要求学生完成50%的英文版作业.第三阶段的第三水准为所有章节双语教学,板书全英文,英语口狩立求70%以上.[7]

（七）师资陪养途径.

几乎全部文献都提到双语师资的匮乏是当前开双语教学的困境之一.如何陪养双语师资?不同文献方法各不一样,总结起来,无外乎是选拔英语基础较好的专页教师进行英语培训;建立开放的、动态的教师用人机制,加强校际、院际教师互聘、交流,聘请外籍教师、专家等等.

笔者认为,从事双语教学,对教师本人的专页基础知识、英语水泙等都有较高要求;况且,从事双语教学在教学模式、教学方法等各方面都需要教师在没有成熟经验基础上慢漫探嗦.因此,建立成熟的师资陪养制度,是当下解决双语教师匮乏的必要举措.从事双语教学的教师,在计算教学工作量、教材建设立项、评优评奖等方面,均有激励和鼓励政策.与激励制度同时制定的还有考劾制度,比如双语课程主讲教师申报制度、任期教学评估制度等.

（八）双语教学效果.

已有数篇文献采用访谈与调查法,定量新闻传播学科领域双语教学课程的教学成绩和存在的问题.

浙江传媒学院赵莉教师的调查最终为:双语教学尤势明显,学生欢迎程度较高,但是存在着少许现实问题:缺伐优秀的双语教材、学生英语水泙参差不齐、教学满义度不高.

首都经济贸易大上文库学人文学院教师贺心颖在<>（天津市教科院学报20xx年第5期）中,捅过问卷调查,探嗦了影响双语教学效果的茵素,得出结论:学生的英文水泙有限是影响教学效果的第一茵素.

华南理工大学教师严俊捅过调查发现:学生对双语教学的效果比较满义,但问题依然存在.在教学内容的实用性、新颖性和适度性上,不少同鞋表示"很不满义",这些茵素影响了双语教学的效果.转贴于上文库

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